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作者簡介
目次
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《道論》以史與思的交融為進路，《具體的形上學》既基于中國哲學的歷史發展，又以世界哲學背景下的多重哲學智慧為理論之源，其內在的旨趣在于從本體論、道德哲學、意義理論等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態的形而上學或“后形而上學”的視域不同，“具體的形上學”以存在問題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過程為指向，多方面地展現人的存在與世界之“在”的具體性。全書包括三卷：《道論》、《倫理與存在——道德哲學研究》、《成己與成物——意義世界的生成》，三者既脈絡相通，又各有側重。
作者簡介
楊國榮，1957年10月生，浙江諸暨人。教育部長江學者、華東師范大學紫江特聘教授、華東師范大學思勉人文高等研究院院長、中國現代思想文化研究所所長、國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國哲學史學會副會長、中華孔子學會副會長、上海中西哲學與文化比較研究會會長、美國比較哲學雜志.Dao：AJournal of Comparative Philosophy編委，清華大學等校的客座教授。先后赴牛津大學、哈佛大學、斯坦福大學等校作學術訪問和學術研究。研究領域包括中國哲學、中西比較哲學、倫理學、形而上學等，在海內外出版學術著作10余部，其中主要部分收入《楊國榮著作集》（11種，2009年出版）。此外，在《中國社會科學》、Philosophy：East and West、Dao：A Journal of Compaiative Philosophy、Jouraaal of Chinese Philosophy等國內及國際學術刊物發表學術論文150余篇。多種論著被譯為英、韓、德等文在國外出版和發表。
目次
道論
自序
導論
第一章 形上之域與存在的具體性
一 存在之思與形上之域
二 形而上學的抽象形態
三 人與世界圖景
四 存在之序
五 時間、過程與歷史
第二章 存在的價值之維
一 是什么與意味著什么
二 價值和評價
三 價值、規范與世界的變革
第三章 認識、存在與智慧
一 認識的本體論前提
二 “知”(knowing)與“在”(being)
三 知識客觀有效性的形上根據
四 知識、智慧與人之“在”
第四章 存在與方法
一 當然之則和必然之道
二 思維的秩序、行動的秩序與存在的秩序
三 理解與涵養
第五章 語言的形上意蘊
一 以名指實和以名喻道
二 解釋世界與變革世界
三 語言與人
第六章 美的本體論意義
一 審美秩序
二 存在的完美
三 美與自由
四 美與真、善
第七章 道德與存在
一 規范、義務與倫理關系
二 道德主體
三 行為情景與存在境域
四 社會整合的道德前提
第八章 日常存在與終極關切
一 日常生活與日常存在
二 日常生活中的人
三 已然與自在
四 終極關切：存在的自覺
五 極高明而道中庸
第九章 形上視域中的自由
一 存在的統一之境
二 自由與自因
三 自由的價值內涵
附錄一 哲學何為
附錄二 道與中國哲學
后記
二版后記
三版后記
自序
導論
第一章 形上之域與存在的具體性
一 存在之思與形上之域
二 形而上學的抽象形態
三 人與世界圖景
四 存在之序
五 時間、過程與歷史
第二章 存在的價值之維
一 是什么與意味著什么
二 價值和評價
三 價值、規范與世界的變革
第三章 認識、存在與智慧
一 認識的本體論前提
二 “知”(knowing)與“在”(being)
三 知識客觀有效性的形上根據
四 知識、智慧與人之“在”
第四章 存在與方法
一 當然之則和必然之道
二 思維的秩序、行動的秩序與存在的秩序
三 理解與涵養
第五章 語言的形上意蘊
一 以名指實和以名喻道
二 解釋世界與變革世界
三 語言與人
第六章 美的本體論意義
一 審美秩序
二 存在的完美
三 美與自由
四 美與真、善
第七章 道德與存在
一 規范、義務與倫理關系
二 道德主體
三 行為情景與存在境域
四 社會整合的道德前提
第八章 日常存在與終極關切
一 日常生活與日常存在
二 日常生活中的人
三 已然與自在
四 終極關切：存在的自覺
五 極高明而道中庸
第九章 形上視域中的自由
一 存在的統一之境
二 自由與自因
三 自由的價值內涵
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附錄二 道與中國哲學
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