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目次
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葉舒憲編選的《結構主義神話學》是一部旨在介紹西方神話結構主義
理論與方法的譯文集，主要介紹了結構主義神話學的主導思想與研究范式
，同時展示了國內外學者對該理論的批評與反思。此外，編者還收錄了中
國學者本土化方面的應用實踐成果，提供了運用外來理論闡釋中國文學及
文學現象的范例。本書采用理論介紹與個案研究相結合的方式，較為全面
地展示了結構主義神話學理論演變的軌跡，同時以詳實的案例展現了該理
論在中國的接受和變化現狀。
《結構主義神話學》提供了一種通過神話發掘其背後思維運作規律的
研究模式，為從事人文學科、民族學、人類學研究的學者提供了方法論指
導與實踐操作示范。
理論與方法的譯文集，主要介紹了結構主義神話學的主導思想與研究范式
，同時展示了國內外學者對該理論的批評與反思。此外，編者還收錄了中
國學者本土化方面的應用實踐成果，提供了運用外來理論闡釋中國文學及
文學現象的范例。本書采用理論介紹與個案研究相結合的方式，較為全面
地展示了結構主義神話學理論演變的軌跡，同時以詳實的案例展現了該理
論在中國的接受和變化現狀。
《結構主義神話學》提供了一種通過神話發掘其背後思維運作規律的
研究模式，為從事人文學科、民族學、人類學研究的學者提供了方法論指
導與實踐操作示范。
名人/編輯推薦
葉舒憲編選的《結構主義神話學》試圖通過譯文選輯的形式向國內讀者介紹結構主義神話學的基本理論和方法。入選的15篇文章以列維－斯特勞斯為中心，按照內容分為上下兩編。上編主要顯示結構主義神話學理論及方法的由來及其實際運用；下編則收錄了各國學者從不同角度對結構主義神話學的研究、批評或闡述。
目次
“結構”旅行難，“憂郁”易流傳
——列維－斯特勞斯在中國(新版序)
編選者原序
上編
《民間故事形態學》的定義與方法
神話的結構研究
結構與辯證法
《生食與熟食》序曲(節選)
神話與意義
語言學與人類學
作為神話的《創世記》
《天婚》故事的結構論研究
斯堪的那維亞神話的對立系統
下編
神話收集者：普洛普和列維－斯特勞斯
民間故事的形態學與變形論
——從普洛普到格萊馬斯、伊萬諾夫和托保羅夫
列維－斯特勞斯方法的神話
現代神話學與列維－斯特勞斯
作為美學的結構主義
——評列維－斯特勞斯的藝術論
迪繆塞爾教授與新比較神話學
附錄
唐傳奇的結構分析
——以契約為定位的結構主義的應用
素女為我師：中國文學中性愛主題的升華形式
啟母石神話的結構分析
——兼論神話分析的方法論問題
故事的無序生長及其最優策略
——以梁祝故事結尾的生長結構為例
從神奇故事到傳奇劇：明代夢幻／鬼魂劇《牡丹亭》的形態結構分析
就結構主義論民間故事的“成三”現象
——列維－斯特勞斯在中國(新版序)
編選者原序
上編
《民間故事形態學》的定義與方法
神話的結構研究
結構與辯證法
《生食與熟食》序曲(節選)
神話與意義
語言學與人類學
作為神話的《創世記》
《天婚》故事的結構論研究
斯堪的那維亞神話的對立系統
下編
神話收集者：普洛普和列維－斯特勞斯
民間故事的形態學與變形論
——從普洛普到格萊馬斯、伊萬諾夫和托保羅夫
列維－斯特勞斯方法的神話
現代神話學與列維－斯特勞斯
作為美學的結構主義
——評列維－斯特勞斯的藝術論
迪繆塞爾教授與新比較神話學
附錄
唐傳奇的結構分析
——以契約為定位的結構主義的應用
素女為我師：中國文學中性愛主題的升華形式
啟母石神話的結構分析
——兼論神話分析的方法論問題
故事的無序生長及其最優策略
——以梁祝故事結尾的生長結構為例
從神奇故事到傳奇劇：明代夢幻／鬼魂劇《牡丹亭》的形態結構分析
就結構主義論民間故事的“成三”現象
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