中國家訓精粹（簡體書）

《中國家訓精粹》擇歷代家訓之典范，取現代家訓之精華，凝聚著歷代家庭教育的經驗，匯集著數千年來家教的至理名言。它是歷代家長教子智慧的結晶和教子方法的薈萃，是現代家庭教育和社會教育的寶典。
《中國家訓精粹》一書中的文章雖然很多，但都短小精悍、淺顯易懂、感人至深。細細品讀，才能把握精髓，樹立正確的教育觀點和理念，幫助孩子樹立遠大的理想，把握人生的方向。

《中國家訓精粹》一書內容十分豐富，書中教育後人的理念，對今天仍有很大的參考和借鑒作用。此書就像一位歷經幾千年的老者，睿智而慈祥，在向讀者一點一滴地講授如何教育子女為人處世、如何培養子女高尚的人格、如何幫助子女樹立遠大的理想等等。細細品讀，才能把握精髓，樹立正確的教育觀點和理念，幫助孩子樹立遠大的理想，把握人生的方向。
《中國家訓精粹》的內容涉及修身、齊家、治國、平天下、立德、立言、立功、讀書作文、婚姻家庭、待人接物等社會人生的各個方面，凝聚、沉淀了我國民族文化的諸多方面。例如：以立德為本，注重道德人格的塑造，講求謙虛謹慎的處世態度和誠實守信的為人方式；以讀書為要，樹立遠大的志向，培養關懷民生疾苦和社會安危的高尚情操：以治家為先，養成勤勉儉樸的家風，重視家庭和諧、孝順父母、兄友弟恭的情懷等。它們體現著中國歷代出色家長的睿智和豐富的教子經驗。
《中國家訓精粹》一書內容十分豐富，書中教育後人的理念，對今天仍有很大的參考和借鑒作用。此書就像一位歷經幾千年的老者，睿智而慈祥。在向讀者一點一滴地講授如何教育子女為人處世、如何培養子女高尚的人格、如何幫助子女樹立遠大的理想等等。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。教子有五：導其性，廣其志，養其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。

中國文化源遠流長。在這悠久的歷史中，沉淀了博大精深的民族文化。家教，作為我國歷史文化的一部分，也是由來已久。早在三千多年前的西周，就有了成篇的文章《誡伯禽》；而在南北朝時期，又出現了第一部內容豐富，體制宏大的家教書籍——《顏氏家訓》，此後隨著社會的發展，文化的進步，各種家教篇章更是舉不勝舉。延續、沉淀幾千年的家庭教育資料，不僅是我國歷代家長教子經驗的積累，也是教子智慧的結晶和教子方法的萃取，更是我國文化事業日益進步的一個標志。
父母都是望子成龍、愛子心切的，都想把自己一生的經驗總結傳授給子女，所以這些一定是當時最真切誠懇的言語。在林林總總的家教資料記載中，有針砭時弊的，有獎賞褒揚的，有鼓勵進取的，也有疾言厲色的。有言傳的，也有身教的。有的僅一句話存世，卻隱含著深奧的哲理：有的敘議結合，聲辭并茂，均是肺腑之言；也有優美的詩歌等等，無論什么體裁和內容，都無不表露出天下父母的良苦用心。隨著時代的進步，社會更加重視對下一代的教育，父母也更加在乎對孩子的培養。因此，在這里，我們搜集、整理、解讀這些重要而又珍貴的歷史文化遺產，合理汲取我國歷代文化中豐富的家教經驗就有了一定的時代意義。
這本《中國家訓精粹》，匯集了從西周一直到近現代子女教育的思想和經驗。內容涉及人生的各個方面，凝聚、沉淀了我們民族文化的諸多方面。例如：以立德為本，注重高尚人格的培養，講求謙虛謹慎的處世態度和誠實守信的為人方式；以讀書為要，樹立遠大的志向，培養關懷民生疾苦和社會安危的高尚情操：以治家為先，養成勤勉儉樸的家風，重視家庭和諧，兄弟友愛的情懷等等。與此同時，《中國家訓精粹》還提出了許多家庭教育中應該注意并值得引以為戒的東西。諸如：教子不能溺愛、偏愛，要一視同仁；不能失之過嚴，也不能失之過寬，要合理適宜：不得重才輕德，應該德才兼備；不能言而無信，要言必信、行必果；家長要以身作則、言傳身教等等。
家訓，是古人向後代傳播修身治家、為人處世之道的最基本的方法，也是我國古代長期延續下來教育孩子的最基本的形式。它淺顯易懂，形象生動，感人至深，其中很多家書都是父母兄長心里情感的進發，使人能夠觸摸到他們當時那顆熾熱的心。這些人生的哲理、處世的德行，不僅冶煉了我們民族的品質，也形成了我們民族的性格和傳統。它是中華民族最珍貴的文化遺產。當然，由于歷史時代的局限，其中的一些封建思想和教子方法，不適合現在這個多元化的社會，我們應該取其精華、去其糟粕，用現代的思想、理性的認識和歷史的眼光去對待、去剖析。
我們在注譯《中國家訓精粹》時，大量參考了一些關于家訓方面的書籍，目的是為了站在他人的肩膀上，吸取眾家之長，使此注本少出瑕疵。當然，限于筆者水平，書中注譯也難免出現疏漏，敬請專家、讀者批評指正。

誡伯禽
弟子職
臨終誡子
庭訓
論勞逸
遵命教子
母訓
訓子語
曾子殺彘
將沒誡弟子
手敕太子
誡子書
遺訓
誡子歆書
告兄子言
臨死誡諸子
誠子言
九誡
誡兄子嚴、敦書
遺令子實
訓子
勉子
誡兄子書
誡子益恩書
女訓
遺令書
誡子書
誡諸女及婦
諸兒令
遺令
遺詔敕後主
誡子
誡子書
誡外生書
誡子
誡子言
誡弟偉
臨終遺言
誡子書
家誡
誡子侄文
誡子
誡子
卻子言
誡子語
誡子書
家誡
責子書
勖諸子
與子儼等疏
庭誥
誡江夏王義恭書
遺令敕諸子
誡子書
為書誡子崧
誡子孫
誡子
枕中篇
幼訓
誡子
臨終誡二子
顏氏家訓
教子言
母訓
誡吳王恪書
誡皇屬
帝范·納諫篇
帝范·崇儉篇
遺訓
臨終誡子
母訓
誡諸王皇親敕
遺令誡子孫文
誡子結
送外甥鄭灌從軍
守政帖
又示宗不武
宗不武生日
誡諸子
符讀書
狂言示諸侄
誨侄等書
留海曹師等詩
貽諸弟子砥石命
誨子弟言
金縷衣
柳氏家訓
誡子孫
告諸子及弟侄
誡子孫
教子學父
家誡二則
名二子說
教子吟
贈外孫
訓子孫文
訓儉示康
與子由弟二則
家誡
實柜秸
與子寅書
石林家訓
家訓
家訓筆錄
童蒙訓
與長子受之
冬夜讀書示子聿
送子龍赴吉州掾
示兒
教子語
袁氏世范
辨忘錄
三字經
臨終遺子書
鄭氏規范
示冕
寄從子希哲
誡子弟
示師言
訓蒙歌
贛州書示四侄正思等
家訓
與二弟正之
示兒書
示季子懋修書
高氏家訓
示奏兒
訓子
寄訓子弟
溫氏母訓
示兒
示子侄
訓子侄
朱子治家格言
與子侄
摘韓子讀書訣課子弟
為學一首示子侄
濰縣署中寄舍弟墨
給四侄鐘杰書
示啟銓
給弟香亭書
寄內子
再示知讓
家書
弟子規
赴戌登程口占示家人
讀書吟示兒耆
諭紀鴻
與陶少云書
諭兒書
與次女繡孫
與子書
與四子嚴璇書
遺囑
答客誚
給兒子黃大能的
座右銘
論家庭教育

過去聖賢的君王治理百姓，選擇貧瘠的土地讓他們居住，讓百姓勞作，發揮他們的才能，因此這些君王就能夠長久地統治天下。老百姓勞作就會去思考，經常思考就會形成美好的品行。反之，閑散安逸就會過度放縱，過度放縱就會忘掉美好的品行，邪惡的思想也就隨之產生了。居住在肥沃土地的人們多數沒有才能，就是因為過度享樂；居住在貧瘠地方的人都趨向正義，就是辛勤勞作。所以天子在清早要穿著五彩禮服去祭拜日神，并與三公九卿一起體認大地孕育萬物的恩德。中午考察政治以及百官的政事，各主管部門的師尹、維旅、牧、相都要宣布政教民事。到了傍晚，天子則要穿著三彩禮服去祭拜月神，并和掌管天文的太史、司載恭敬地觀察上天垂示的法度。日落之後，要監督九卿把大祭和祭天的祭品收拾潔凈，然後才去休息。諸侯早上執行天子頒布的命令和應辦事務，白天完成自己封國的職務，反復檢查有關典章和法規，夜里要告誡百官，讓他們不怠惰放蕩，然後才去休息。卿和大夫早晨要考察他的職責，白天要處理各項政事，傍晚來梳理一天所做的事務，夜里料理他的家事，然後才去休息。士人早上就受任務，白天講習，傍晚復習，夜里反思自己有無過錯，直到覺得自己沒有什么不滿意的地方，然後才去休息。自平民以下，天亮就起來勞作，直到夜里才能休息，沒有一天懈怠的。王後也要親自編織冠上系賽耳玉的黑絲繩，公侯的夫人還要加做系于頜下的帽帶以及覆蓋帽子的裝飾品，卿的妻子要做禮服上的腰帶，大夫的妻子要縫制祭服，各種士人的妻子要加做朝服，平民以下的妻子，都要給自己的丈夫做衣服。春祭向神明禱告農事開始，冬祭稟告農事的成功，男女都要效力，有了過失就要施加責罰，這是古代傳下來的制度。君王操心，小人出力，這是先王的遺訓啊。從上到下，哪個敢放縱心思卻不去勞作呢？現在，我是個寡婦，你又處于大夫的職位，就要早晚勤做事，還恐怕擔心丟掉先人的事業。倘若要是怠惰，怎么能夠逃避得了責罰呢？我希望你早晚都要提醒自己說：“一定不要廢棄先人的功業。”現在你反而說：“為什么不自己享受安逸？”以這樣的想法擔任國君的官職，我懼怕你父親穆伯將要無人祭祀了。