周易玄機（簡體書）

《周易》是古代的一部占筮之作，也是我國最重要的哲學著作，屬于儒家的經典。因其奇特的形式、古奧的語言和久遠的年代，變得難以理解，被公認為天下第一玄書，但又被西方著名心理學家榮格譽為與《聖經》并列的“人類寶典”。它有著太多的玄機…… 《周易玄機》以隨筆的形式，解析它的部分秘密，而著重于它今天的價值。作者陳望衡主要參考了古人周易研究的權威版本，并在此基礎上提出了自己獨到的見解。《周易玄機》分為四個部分：第一部分是引論，介紹《周易》是本什麼樣的書、周易的游戲法則。第二、三部分對六十四卦進行了簡明扼要的評析。第四部分易理綜說則對天地皆變、唯變所適、順天而動、與時偕行、樂天知命、崇陽戀陰、陰陽之和、執中而和、誠者至貴、大同社會、自強不息、厚德載物、占筮理論、占筮方法等進行了闡發。全書簡明好懂，不求全，只求精，為一般讀者學習周易提供入門的向導，并提示其中的人生智慧。

周易不同于一般的占筮之作在于：它總是把打開幸福大門的鑰匙交到人的手中，而不是讓人被動地聽從命運的安排…… 周易給予人的從來不是失望，更不是絕望，而是希望…… 《周易玄機》以隨筆的形式，解析它的部分秘密，而著重于它今天的價值。作者陳望衡主要參考了古人周易研究的權威版本，并在此基礎上提出了自己獨到的見解。

第一部分 《周易》引論一、《周易》是部什么樣的書二、《周易》的游戲法則第二部分 易卦簡析(上經)一、乾卦：大哉乾元二、坤卦：至哉坤元三、屯卦：屯難之際四、蒙卦：蒙教之道五、需卦：善于等待六、訟卦：不打官司七、師卦：第一兵書八、比卦：協和萬邦九、小畜卦：篤志力行十、履卦：履于虎尾十一、泰卦：陰陽交泰十二、否卦：否極泰來十三、同人卦：同人于野十四、大有卦：火天大有十五、謙卦：謙尊而光十六、豫卦：和樂之道十七、隨卦：天下隨時十八、蠱卦：懲弊治亂十九、臨卦：君臨天下二十、觀卦：觀民設教二十一、噬嗑卦：明罰敕法二十二、賁卦：文明以止二十三、剝卦：順而止之二十四、復卦：一陽來復二十五、無妄卦：天道無妄二十六、大畜卦：蓄德養賢二十七、頤卦：頤養之道二十八、大過卦：大者過也二十九、坎卦：以道克險三十、離卦：日月麗天第三部分 易卦簡析(下經)三十一、咸卦：男女交感三十二、恒卦：天道有恒三十三、遁卦：君子之遁三十四、大壯卦：雷天大壯三十五、晉卦：晉升之路三十六、明夷卦：明人地中三十七、家人卦：風火家人三十八、睽卦：異中求同三十九、蹇卦：艱險在前四十、解卦：天地解放四十一、損卦：弗損益之四十二、益卦：志益天下四十三、央卦：果決其事四十四、□卦：邂逅有緣四十五、萃卦：聚精薈萃四十六、升卦：祝君高升四十七、困卦：走出困境四十八、井卦：井養不窮四十九、革卦：大人虎變五十、鼎卦：立鼎在民五十一、震卦：震驚百里五十二、艮卦：時止則止五十三、漸卦：鴻漸九霄五十四、歸妹卦：嫁衣難穿五十五、豐卦：光明普照五十六、旅卦：人在旅途五十七、巽卦：隨風而動五十八、兌卦：學會說話五十九、渙卦：風行水上六十、節卦：節以制度六十一、中孚卦：誠信是寶六十二、小過卦：飛鳥遺音六十三、既濟卦：成功之後六十四、未濟卦：小狐過河第四部分 易理綜說一、天地皆變二、唯變所適三、順天而動四、與時偕行五、樂天知命六、崇陽戀陰七、陰陽之和八、執中而和九、誠者至貴十、大同社會十一、自強不息十二、厚德載物十三、占筮的理論十四、占筮的方法主要參考文獻後記

《周易》又稱《易經》，它本是中國古代最早的一部占筮著作。占筮是預側，中國古代的預測術有兩種。一種為卜，另一種為筮。“卜”重在象，“筮”重在數，統稱“卜筮”。 最早的卜是龜卜。這種方法是將龜甲、獸骨鉆孔、燒灼，使之產生裂紋，根據裂紋(即象)去判斷吉兇禍福。殷墟出土的甲骨文不少即為卜的記載。《周禮·春官·大卜》記載：“大卜掌三兆之法，一日玉兆，二日瓦兆，三日原兆，其經兆之體，皆百有二十，其頌皆千有二百。”這里說的玉兆、瓦兆、原兆就是在玉石上、瓦片上、田地上出現的裂紋。“頌”即為卜辭。“筮”產生在“卜”法之後。《左傳·僖公四年》有“筮短龜長”的記載，說明筮的歷史比卜的歷史要短。筮法是通過擺弄神秘靈驗的蓍草找出某種“數”來，然後根據數去查卦的。這種方法又叫“占”，《周易》用的是這種方法。 (一)《周易》的基礎 《周易》作為卜筮之書，自有它的一套特殊的符號系統。這套符號系統就是六十四卦，六十四卦是由八卦兩兩疊合而成的。而八卦又是由兩種符號：陰爻“一”與陽爻“——”構成的。 陰陽二爻可以說是周易符號系統中最基本的符號，仿佛建構一座房子最基本的建筑材料就是磚和瓦，陰陽二爻就是周易符號中的磚和瓦。 整個《周易》的秘密就蘊藏在這陰陽二爻之中。 整個《周易》文化就立根在這陰陽二爻之上。 中國人獨特的哲學思辨、獨特的智慧就在這陰陽二爻的奇妙關系的領會和運用之中。 陰陽爻的起源是個饒有趣味的問題。《周易·系辭下傳》說： 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 這里講的雖是伏羲作八卦，但八卦是由陰陽二爻構成的，因此，陰陽爻是如何產生的，也可從這里獲得啟迪：包犧氏(即伏羲)作八卦主要來自兩個方面的啟示：一是“近取諸身”；二是“遠取諸物”。“近取諸身”，取的是什么呢？最重要的就是人分男女這一事實。有男女，才有後代子孫的繁衍，才有人類的發展、進步。原始人類都盛行過生殖崇拜，基于此，我認為，作為宇宙圖式的基本符號——陰爻與陽爻，不是別的，正是男女關系的象征。陰爻是女子的象征，陽爻是男子的象征。陰陽二爻的關系即為夫妻關系，象征著生命。陰陽二爻即為生命的密碼。 至于夫妻關系為何稱為陰陽關系，這可能與伏羲造八卦的第二條啟示——“遠取諸物”有關系。這遠取的“物”，可能首先是太陽。由太陽聯系到晝與夜。白晝是明亮的，夜晚是陰暗的。日升大地為晝，故為天；日落大地則為夜，故為地。白晝月落日升，夜晚則日落月升。這樣，由太陽聯系到天地、晝夜、日月等一系列對立關系。這里，既有時間的運轉，又有空間的變化。天地、晝夜即為人所處的時空環境。整個《周易》六十四卦，就是通過宇宙時空運行的規則來比擬人事的。“天人合一”是《周易》的核心思想。只有抓住這個核心才能解開《周易》之謎。天象學——占筮學，自然——社會，《周易》建立的就是這樣一個宇宙圖式。把握這個關鍵，就可理解為什么夫稱陽、妻稱陰了。夫妻關系猶如天地、日月、晝夜關系，相反而又相成，缺一不可。天地、日月、晝夜其關系永恒，與此一樣，只要人類還存在，其夫妻關系也是永恒的。 陰陽關系在人類社會中，作為基礎的關系是夫妻關系，但不止夫妻關系，推而廣之，加以引申，則有一般的男女關系、君臣關系、父子關系、主仆關系等。 至于為什么用“——”這樣的符號代表陽，用“__”這的樣的符號代表陰，郭沫若先生的看法，我認為至今還是最有說服力的。郭沫若先生在《(周易>時代的社會生活》中說： 八卦的根柢(指陰爻陽爻——引者)我們很鮮明地可以看出是古代 生殖器崇拜的孑遺。畫“——”以象男根，分而為以“一”象女陰。 贊同或基本贊同郭沫若說法的學者頗有一些。也許今人感到用男根、女陰的形象來作為神聖的八卦、六十四卦的基本符號有些不雅。其實在遠古，人們完全不是這么看的。男根、女陰在古人看來，不僅不是什么淫邪之物，而是神聖的、偉大的，甚至有些神秘的。《神異經》中有這樣一則記載，頗耐人尋思： 東南隅大荒之中，有樸父焉，夫婦并高千里，腹圍自輔。天初立時，使其夫妻導開百川，懶不用意，謫之并立東南，男露其勢，女露其牝，不飲不食，不畏寒□，唯飲天露。須黃河清，當復使其夫婦導護百川。 這男之“勢”、女之“牝”即為男根、女陰。在神話故事之中說得如此赤裸裸，也許會使某些人目瞪口呆的。其實，就是在某些經典古籍中，也有直接說到男根、女陰的。《老子》一書不僅多處說到這二者，而且很歌頌女陰。如《老子》第六章，有這樣的話： 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。 “牝”，女陰也；“玄牝”，幽深、偉大之女陰也。在老子看來，玄牝之門，是天地萬物之所出，連綿不斷，用也用不完。 老子也歌頌男根，尤其是小男孩的男根，《老子》第五十五章寫道：“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而腹作，精之至也。”這“腹”，就是小男孩的生殖器。老子對“牝”、“腹”不認為是羞物，相反，他以極嚴肅的態度，以一顆赤誠之心歌頌它。老子對“牝”、“□”的贊頌與《周易》一樣，基于這樣一個出發點：生命是萬物之源。 《周易》分“經”、“傳”兩部分。“經”是占筮的記錄，分“上經”、“下經”兩個部分，“上經”三十卦，“下經”三十四卦。P1-3