宗教文獻學研究入門（簡體書）

《宗教文獻學研究入門》學術研究入門手冊的編撰者，都是“學有所成”而且是“術有專攻”的學者，專業各有偏重，領域寬窄不一，但是，我想在他們撰寫的這套入門書中，都必然包括“歷史”、“方法”和“視野”這三方面。所謂“歷史”，就是了解本領域的歷史即學術史，知道在自己之前，前輩和同行已經做了些什么，是怎么做的，因此可以“踏在前人搭好的橋板上”，不必重起爐灶“而今邁步從頭越”，也不能掩耳盜鈴裝作自己是“墾荒”或“開拓”。所謂“方法”，就是選擇本領域目前最通行和最有效的方法，一一加以解說，并選擇若干最好的典范論著，讓閱讀者“見賢思齊”，哪怕是“照貓畫虎”，因為最初的研究不妨有一些模仿，當然模仿的應當是最高明的杰作，這才是“取法乎上”。

嚴耀中，上海師范大學人文學院與傳播學院教授，中國哲學、中國古代史、文獻學博士生導師。主要研究方向為魏晉南北朝史、宗教史。著有《中國宗教與生存哲學》、《漢傳密教》、《江南佛教史》、《佛教與三至十三世紀中國史》、《佛教戒律與中國社會》、《兩晉南北朝史》、《魏晉南北朝史考論》等。
范熒，上海師范大學人文學院與傳播學院教授，專門史、民俗學碩士生導師。主要研究方向為民間信仰史、歷史文獻學。著有《上海民間信仰研究》等。

《宗教文獻學研究入門》是研究生?學術入門手冊。

1導論：宗教文獻的特殊性與宗教文獻學/1
一、關于宗教文獻學的定義/1
二、宗教文獻學的研究內容/5
三、略講宗教文獻研究的意義/10

2中國宗教文獻的形成與現狀／14
一、傳統文獻中的宗教成分／14
二、佛教文獻/25
三、道教文獻/48
四、其他宗教文獻/66
五、民間宗教文獻/82

3宗教文獻的學術研究之路／100
一、傳統學術中的宗教文獻研究/100
二、20世紀以來宗教文獻研究／124
三、若干典型研究方法介紹／145

4代表性論著簡介／160
附錄進一步研讀書目／186

明太祖采取三教并用政策，對影響較大的道教正一派和全真派給予扶持，也十分在意道經的編纂工作。明成祖朱棣即位之初，就敕令第四十三代天師張宇初編修道藏以傳後世，但編纂工作時斷時續，直至二十年後的英宗正統九年（1444）才編成，名日《正統道藏》，共5305卷，480函。《正統道藏》的收集不甚完備，尤其是流散于地方的道教文獻有不少未能網羅，刊行後一二百年間又有不少新的道書撰成，愈顯其缺漏明顯。因而在萬歷年間又發起編刊《正統道藏》的續集，編纂校訂了《萬歷續道藏》180卷，共32函。共補道經56種，其中大多數是元明之際的道書。因正、續編的內容互補，兩藏在萬歷年間就匯刻合印，收入道書1470余種，共計512函，5485卷。
由于宋、金、元所刻《道藏》都沒有流傳下來，清朝又沒有過全藏，因此，明代《正統道藏》和《萬歷續道藏》就是唯一的、也是最有權威的《道藏》全本。這個版本現保存在北京白云觀、上海圖書館、四川省圖書館和四川大學圖書館，其中北京白云觀的藏本最為完整。
民國十二年至十五年（1923-1926），商務印書館在上海以涵芬樓名義，以北京白云觀所藏正、續《道藏》為底本，影印出版，俗稱“小道藏”，是目前道教者者研究利用的主要版本之一，後來的《道藏》刊本基本都以涵芬樓本為底本。
《道藏》以外，明清至民國時期，還出現了不少以類而聚的道教叢書。這些叢書多選取某一個側面的典籍，著重傳播某一方面的道教教義。