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目次
書摘/試閱
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《中國古代宇宙觀與政治文化》是在我哈佛大學1995年博士論文的基礎上，經過修改，于2000年由劍橋大學出版社出版。這本書的種子，本來還是八十年代從中國帶出去的，繞世界轉了一圈，今天又轉回中國的土地。一粒種子，一個問題，飄洋過海成了一本英文書，蹉跎還鄉又變成中文書，前後小三十年，可謂河東河西。為什么當年做完民族學田野調查，卻一頭扎在甲骨文里？為什么留洋不學經濟法律現代化，卻隔著大洋鉆中國古代史？其關懷的問題從何緣起？探索的知識結構從何處來？其初衷今天回首又意味如何？審定書稿，覺得還是要跟讀者交代一下才對。一本書，如一條小魚，還應放生于歷史的長河。
作者簡介
作者：王愛和 譯者：(美國)金蕾 徐峰
王愛和，北京人。1971-1983年在北京東城區塑料一廠工作。1979年和1981年兩次參加無名畫會公開畫展。1983年人中國社會科學院研究生院就讀，1986年 獲碩士學位，隨後赴美留學，就讀于哈佛大學，1995年獲東亞語言文明與社會人類學博士學位。1995年任教于美國普渡大學。1999年移居香港，任教于香港大學至今。其代表性學術專著Cosmology and PoliticalCulture in Early China（Cambridge University Press，2000），并主編《無名畫集》十三卷（香港大學出版社，2010年）。
王愛和，北京人。1971-1983年在北京東城區塑料一廠工作。1979年和1981年兩次參加無名畫會公開畫展。1983年人中國社會科學院研究生院就讀，1986年 獲碩士學位，隨後赴美留學，就讀于哈佛大學，1995年獲東亞語言文明與社會人類學博士學位。1995年任教于美國普渡大學。1999年移居香港，任教于香港大學至今。其代表性學術專著Cosmology and PoliticalCulture in Early China（Cambridge University Press，2000），并主編《無名畫集》十三卷（香港大學出版社，2010年）。
名人/編輯推薦
《中國古代宇宙觀與政治文化》：利用最新的出土文獻資料，并運用人類學的方法探討中國古代的宇宙觀及其與政治文化的關系。
目次
中文版序
圖表目錄
第一章 緒論
一、宇宙觀與政治文化
二、學科方法論與研究命題
1.歷史學對起源的關注
2.古典社會人類學與結構主義
3.漢學研究對結構主義的發展和修正
4.考古學的新材料和方法論的新問題
三、從意識形態到文化邏輯：理論模式更新
四、中國宇宙觀的理論意義和方法論的創新
1.新命題：實踐、身體、象征、權利
2.跨學科方法
3.文化和權力的譜系
4.歷史人類學與文化歷史學
5.理論與比較研究
五、古代中國與現代性
六、本書結構
第二章 四方與中心：晚商王族的宇宙觀
一、導言
二、四方
1.政治地理：“方”與“我”
2.宇宙結構：四方
3.祭祀結構諦和“方”
三、中心
四、宇宙觀與祭祀、政治活動
1.空間與時間
2.天與地
五、青銅時代晚期的四方
1.克商
2.向中心轉移
3.改造四方
4.中心性的延續
六、結論
第三章 五行：歷史變革中的宇宙觀
一、導言
二、超越王權的知識和權威
1.君王神權的篡奪者
2.五行與國事
3.五行與兵書
4.官僚機構和百姓日常生活中的五行
三、從中心走向循環運轉
1.宇宙運動之循環
2.重整時間秩序
3.對空間秩序的重新定義
四、關聯：天人之際的新渠道
1.君權的再創造
2.文本與關聯系統的建立
3.宇宙觀綜合化和君權理論化
……
第四章 宇宙觀道德化與皇權的演變
第五章 皇權之爭：宇宙的中心和權力的樞紐
第六章 結論：宇宙觀和權力的再思考
引用書目簡稱及版本
參考文獻
圖表目錄
第一章 緒論
一、宇宙觀與政治文化
二、學科方法論與研究命題
1.歷史學對起源的關注
2.古典社會人類學與結構主義
3.漢學研究對結構主義的發展和修正
4.考古學的新材料和方法論的新問題
三、從意識形態到文化邏輯：理論模式更新
四、中國宇宙觀的理論意義和方法論的創新
1.新命題：實踐、身體、象征、權利
2.跨學科方法
3.文化和權力的譜系
4.歷史人類學與文化歷史學
5.理論與比較研究
五、古代中國與現代性
六、本書結構
第二章 四方與中心：晚商王族的宇宙觀
一、導言
二、四方
1.政治地理：“方”與“我”
2.宇宙結構：四方
3.祭祀結構諦和“方”
三、中心
四、宇宙觀與祭祀、政治活動
1.空間與時間
2.天與地
五、青銅時代晚期的四方
1.克商
2.向中心轉移
3.改造四方
4.中心性的延續
六、結論
第三章 五行：歷史變革中的宇宙觀
一、導言
二、超越王權的知識和權威
1.君王神權的篡奪者
2.五行與國事
3.五行與兵書
4.官僚機構和百姓日常生活中的五行
三、從中心走向循環運轉
1.宇宙運動之循環
2.重整時間秩序
3.對空間秩序的重新定義
四、關聯：天人之際的新渠道
1.君權的再創造
2.文本與關聯系統的建立
3.宇宙觀綜合化和君權理論化
……
第四章 宇宙觀道德化與皇權的演變
第五章 皇權之爭：宇宙的中心和權力的樞紐
第六章 結論：宇宙觀和權力的再思考
引用書目簡稱及版本
參考文獻
書摘/試閱
在本書中，我同樣探討古代中國宇宙觀與政治的聯系。所不同的是，葉山與席文關心的是宇宙觀對國家所擔當的建設性角色，而我則尋求帝國形成期間宇宙觀中出現的爭議及沖突，以揭示看似高度統一而單一的宇宙觀下所掩蓋的差異、矛盾及斗爭。我發現，商周四方宇宙觀就是用符號象征系統構建政治權利的典型例子；而五行觀的出現，則展示宇宙觀在瓦解舊的象征一權利結構和構建新的地緣霸權中起的關鍵作用。秦漢時期，宇宙觀不是簡單的維護固有政權，而是不斷地構建和界定皇權，并包容了帝國形成中社會力量之間的矛盾與張力。這些矛盾與張力，在與宇宙相生相克的循環中展開象征性的斗爭，又進而完全改變了宇宙觀及皇權的內涵。漢代的災異說，正是敵對政治力量之間在共同宇宙觀中進行的符號斗爭的最佳例證。而這種符號斗爭，又改變了皇權政治的性質。正如董仲舒與淮南王之間的理論對立所顯示的，天人感應的理論為政治斗爭提供了通用的結構及詞匯。通過這種符號政治斗爭，皇權不再是唯一的權力之源，而是被象征性地構建成宇宙及帝國的軸心，實際上是眾多對立勢力相互較量的一個活躍的互動場?。
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