藝術的意味（簡體書）

《藝術的意味》是德國著名現象學美學家莫里茨·蓋格爾一部重要的美學著作，通過展示蓋格爾現象學美學思想的基本內容和主要特征，體現了他對現象學美學所做出的歷史性貢獻。蓋格爾在《藝術的意味》中將西方現代現象學哲學同美學相結合，從而使現代美學從藝術本體的范疇進入到意識與精神現象的范疇，開辟出美學的新領域。

作者：(德國)莫里茨·蓋格爾 (Geiger.M.) 譯者：艾彥

莫里茨·蓋格爾(1880-1937)，出生于德國，是第一位將現象學方法運用到美學領域的現象學哲學家，現象學美學流派的奠基者。主要作品有《審美享受的現象學》、《藝術的意味》等。

《藝術的意味》是漢譯經典039。

譯者序／1
第一編 科學背景／1
第一章 現象學美學／3
第二章 美學的實質內容／22
第三章 事實與價值／29

第二編 審美經驗／57
第四章 表層藝術效果和深層藝術效果／59
第五章 快樂與享受／80
第六章 內在的專注和外在的專注／100
第七章 審美判斷／121

第三編 審美價值與人類存在／139
第八章 藝術的精神意味／141
第九章 各種價值的位置／203
第十章 審美意味的本質／220
第十一章 審美態度／240
譯者補充說明／280

是這種藝術風格“變得令人厭倦”了嗎？這里有內在的法則推動藝術風格向前發展嗎？它是社會環境和歷史環境的變化嗎？歷史美學所要研究的是，有關藝術發展的一般法則究竟是不是存在，而且，如果存在這些法則，那么，它們是不是由于不同的藝術而有所不同，等等。
進化論的美學——在達爾文的時代，進化論的理論概念在所有各種科學中都表現了出來——研究藝術的起源。藝術難道真的植根于人類的模仿沖動嗎？那些藝術陶瓷的最初形式是從人們對生產技術的迫切需要中產生的嗎？它們真的已經再現了人們對藝術意志的表現嗎？什么是音樂的起源？它究竟是人類對鳥類歌唱的模仿，還是言語那富有情感的抑揚頓挫的結果？藝術最初是與宗教聯系在一起嗎？藝術是與人類的性關系、與技術聯系在一起嗎？藝術究竟是人類閑暇的產物，還是人類各種實踐需要的結果？藝術是人類的創造，還是我們必須在動物的王國里尋找它的開端？
作為一門關于事實的科學，美學已經與其各個分支一起變成了一門強有力的科學。歷史學、社會學以及心理學的發展，也對美學的發展起了推動作用。與事實論美學所具有的那些難題的內容豐富性相比，價值論美學的這些難題也許會顯得內容貧乏，沒有多少價值。通過比較審美價值與其他各種價值，價值論美學發現了審美價值的本質；它研究的是那些存在于藝術的審美價值和自然的審美價值之間的區別。它既研究一般藝術的審美價值，也研究個別藝術所具有的特殊審美價值。它在藝術作品中找到了審美價值所具有的那些條件。它本身只關注對個別藝術——繪畫、詩歌等等——的結構，這些個別藝術由于這種結構就有資格作為審美價值的承擔者而存在。