漳臺民間信仰（簡體書）

江玉平主編的《漳臺民間信仰》內容介紹：近年來，海峽兩岸的關系進入一個新的歷史階段，建設海峽西岸經濟區已經成為國家在新時期的重要發展戰略之一。為了配合海西建設的戰略前進步伐，進一步做好臺灣人民的工作。漳州市政協在原有工作的基礎上，決定把漳臺關系的文化建設提升到一個更高的層次。《漳臺民間信仰》為今後深入開展漳臺歷史文化的研究打下堅實的基礎。

江玉平主編的《漳臺民間信仰》內容介紹：漳州地區是臺灣居民的重要祖籍地，兩岸血脈相連，親情永在，無論是在地方的鄉族組織、經濟活動等方面，或者是民問信仰、教育文藝等文化精神的各個領域，自明清以來都有著密不可分的聯系，雖然其問經歷過日據時期以及兩岸的政治軍事對峙時期，都不能完全割斷他們之間的“五緣”關系。改革開放以來，海峽兩岸的聯系逐漸恢復并漸次發展。漳州地區作為對臺交流的最前線，海峽兩岸的民間互動聯系，自然就率先在漳州等閩南地區恢復施行起來。

漳州地區是臺灣居民的重要祖籍地，兩岸血脈相連，親情永在，無論是在地方的鄉族組織、經濟活動等方面，或者是民問信仰、教育文藝等文化精神的各個領域，自明清以來都有著密不可分的聯系，雖然其問經歷過日據時期以及兩岸的政治軍事對峙時期，都不能完全割斷他們之間的“五緣”關系。改革開放以來，海峽兩岸的聯系逐漸恢復并漸次發展。漳州地區作為對臺交流的最前線，海峽兩岸的民間互動聯系，自然就率先在漳州等閩南地區恢復施行起來。
為了便利海峽兩岸民間的交流往來，特別是為了方便臺灣同胞的尋根訪祖和投資經營，漳州市政協同樣率先在這方面做了大量工作。除了在行政實務上給臺灣同胞提供力所能及的幫助之外，早在20世紀80年代，漳州市就開始有組織地搜集民間族譜，尋找、累積有關漳州與臺灣的鄉誼、族誼資料，并且開始撰寫諸如《漳州尋根攬勝》一類的指南性質的圖書。新世紀以來，漳州市政協更是組織編撰《漳州姓氏》、《閩南話漳腔辭典》等較大型的漳臺關系文獻資料圖書與工具圖書。其中如《漳州姓氏》一書，分上下兩冊，共270多萬字，較為翔實地提供了漳州現有的703個姓氏資料，并提供85個姓氏的祠堂文物的照片資料。全書記述了漳州各個姓氏的溯源源流、入閩肇漳及其在漳繁衍分布和對外播遷情況，介紹與姓氏血緣有關的歷史遺存和文物古跡，展示各姓氏的開漳始祖、開臺先賢、政界名人、商界名家、僑界名流等著名人物的風采，內涵豐富，內容翔實，圖文并茂。這些圖書的出版，大大方便了臺灣同胞在漳州地區的活動與相互交流，促進了海峽兩岸同胞們的親情聯系。
近年來，海峽兩岸的關系進入一個新的歷史階段，建設海峽西岸經濟區已經成為國家在新時期的重要發展戰略之一。為了配合海西建設的戰略前進步伐，進一步做好臺灣人民的工作。漳州市政協在原有工作的基礎上，決定把漳臺關系的文化建設提升到一個更高的層次。于是，大家仔細論證，聘請專家，確定選題，組織研究撰寫隊伍，反復修改。為了盡可能地保證質量，他們還特地聘請臺灣“中研院”臺灣史研究所等權威學術機構的專家，擔任書稿的審稿人。據我所知，這是祖國大陸在撰寫有關海峽兩岸關系史書稿時所首次采用的質量把關形式，很值得肯定和借鑒。
現在，這套由漳州市政協組織編寫的《漳州與臺灣關系叢書》8冊出版問世了。我作為這套叢書的最初閱讀者，由衷地感到欣幸，同時也深深地為漳州市政協領導以及眾多撰寫者、審稿者堅持數年的不懈努力工作而感動不己。我確信：這套叢書的出版，不但深具學術價值，為今後深入開展漳臺歷史文化的研究打下堅實的基礎，更重要的是，這份資料可靠、文字流暢、論證平實的研究成果，必將為國家海西建設中的文化事業，增添一縷光輝燦爛的色彩，從而把海峽兩岸特別是漳州與臺灣之間的社會政治與文化交流，推進到一個嶄新的階段。
陳支平
（作序者為廈門大學人文與藝術學部主任、國學研究院常務副院長）
2011年5月

總序
序
序二
導言
第一章 漳臺民間信仰綜述
第一節 漳臺民間信仰發展歷程
第二節 漳臺女神及職業神狀況概述
第三節 漳臺民間信仰交流的大致脈絡
第四節 漳臺民間信仰的異同特點
第五節 漳臺民間信仰的現狀與發展趨勢
第二章 漳臺道教俗神崇拜
第一節 漳臺玉皇大帝崇拜
第二節 漳臺王母娘娘與七娘媽崇拜
第三節 漳臺三官大帝、東岳大帝及城隍崇拜
第四節 漳臺關帝信仰
第三章 漳臺佛教俗神崇拜
第一節 漳臺觀音崇拜
第二節 漳臺三平祖師崇拜
第三節 漳臺哪吒崇拜
第四節 漳臺清水祖師崇拜
第四章 漳臺先賢崇拜與客家民間信仰
第一節 漳臺開漳聖王及輔順將軍崇拜
第二節 漳臺廣惠尊王、林太史、聖侯公崇拜
第三節 漳臺客家民間信仰
第五章 漳臺民間醫藥神崇拜
第一節 漳臺醫藥神崇拜概述
第二節 漳臺保生大帝崇拜
第六章 漳臺財神及部分職業神崇拜
第一節 漳臺趙公元帥、文昌帝君崇拜
第二節 漳臺土地公崇拜
第三節 漳臺部分職業神明崇拜
第七章 漳臺水神崇拜
第一節 漳臺玄天上帝崇拜
第二節 漳臺水仙尊王與二郎神崇拜
第三節 漳臺媽祖崇拜
第四節 漳臺注生娘娘崇拜
第八章 漳臺鬼魂崇拜
第一節 漳臺鬼魂崇拜概述
第二節 漳臺部分有應公、大眾爺、五顯大帝、義民廟宇
第三節 漳臺王爺崇拜
參考文獻
後記

漳州初一祭拜天地祖先，初九拜天公至今長盛不衰。
立春日，農民在家里祭拜芒神或土地公，祈求豐收。
二月初二日漳州俗為福德正神（土地爺）誕辰，也有叫谷神誕，此時開春備耕開始，農戶燒香點燭備糕點，祭祀l土地公，或虔拜谷神降福，保佑當年五谷豐登。二月初二，民間也有認為灶君公生日，家家供奉灶神，祈求闔家平安。是日，也祭祀祖先。
漳州又有三月節吃“潤餅”之俗，潤餅又叫“薄餅”、“春餅”，潤餅可用以祭墓，也用以先人忌辰時的祭拜。《漳州四時竹枝詞》描述：“三月初三天氣長，祖祠祭罷共稱觴，豆芽蔥韭兼春筍，好卷新煎麥餅香。”
帝爺公生，三月初三又是玄天上帝的生日。民間認為玄天上帝是保護孩童的，所以這一天，婦女帶著小孩一起去祈求平安。
四月初八“浴佛節”。民國時期，各寺院請求布施“洗佛錢”。東岳廟、真武廟等道教廟宇也設壇念經做法事。是日，民間舉行放生活動。民間認為四月八日是牛的節日“牛誕”，俗稱牛生日。農家在這一天備牲酒、米裸祭牛神，祈愿耕牛健壯，不染瘟疫；有的農戶則煮糯米粥給耕牛吃。是日，農事再忙也不得役使耕牛，天未亮就要放牛到野外去吃帶露的草，故有“人閑五月節，牛閑四月八”的農諺。
五月初五端午節，祭拜水仙尊王、賽龍舟非常時興。
立夏時逢插秧結束，小麥登場，一些地方用面粉和糖烙成餅再卷進餡，卷成一空卷煎，以祭祀土地公，祈求保佑莊稼不受蚜蟲危害。也有的地方在這天吃潤餅。
六月初六，漳州俗謂是曰“天門開”，民間于是日前往寺廟祭拜；自認為運途不佳的人，更把握這一天到寺廟去“補運”。
六月十五俗稱為“半年”，做“半年圓”祭祖并祀土地公，答謝神明賜予早季的豐收，祈求晚季也能豐收，寓團圓、吉祥之意。
七月做普度，敬大眾爺、普度公等孤魂野鬼，即使在“文化大革命”反迷信最激烈時也沒中斷。
中秋有拜土地、祖宗的習俗。
九月秋高氣爽，是登高的時節。因為登高郊游，人們想到祖先的墳壟，因此重陽也是祭祖、掃墓的日子。
十月十五日為道教水官的生日，故稱下元節，俗稱十月半。民間于是日焚香點燭，以牲醴敬祭“三官大帝”，并在大廳前懸掛三盞玻璃宮燈，名之為“三界公燈”。農村多在這一天祭祀土地公，答謝晚季的好收成，祈求社里平安，宗族興旺，有的地方還要演戲娛神。
霜降節氣也是送瘟神的時候，瘟神在漳州稱為“王爺公”，共有十二尊王爺。王爺公出來巡城，趕邪魔惡鬼。巡城之後要“送王”，送王時，要用紙制作一艘供王爺乘坐的王船燒掉，一些不祥之物要一并放到紙船中燒毀。
立冬漳州俗稱“交冬”。是曰農家做“交冬?”用以祀神祭祖，慶賀農作物豐收。
冬至俗稱“冬節”，因為傳統認為“冬至陽氣生”，而且冬至在周代曾經是歲首，故有“冬至大如年”的說法。
《漳州四時竹枝詞》和《漳州雜詩》都記載了漳州冬至的節俗：“家家碾米煎圓香，祭祖祠堂共舉觴。刺繡傳聞添弱線，一天添得一條長。”“祭先禮佛典相沿，冬至家家搗米便。老婦殷勤兒女樂，閩鄉風味有搓圓。”
各家族聚集宗祠祭拜祖先，祭品中必有“冬至圓”，稱作“秋祭”。由德高望重的老人謁祖，嫡長房裔孫主祭，祭完設宴、分胙肉。P11-12