商品簡介
《殷契釋親:論商代的親屬稱謂及親屬組織制度(繁體版)》稿是研究商代親屬稱謂及親屬組織制度的一部力作。作者采納歐美人類學在親屬制度研究方面的最新理論和民族學參考案例，進一步剖析了商王室在婚姻、宗族、繼嗣、社群意識形態與象征性等方面的規律，為認識中國早期國家的形成與社會形態提供了可資深入探討和評估的平臺。到中晚商，隨著核心家庭的形成，王位開始偏向于在生身父子兩代間傳承。婚姻、家庭形態的歷時演變帶動了王室王位傳承法則的改變。
作者簡介
趙林，現為臺灣中國文化大學中文系教授。作者1965年畢業于臺灣東海大學中文系，後人“中央研究院”史語所從張秉權先生研究甲骨文，并從芮逸夫、楊希枚先生研究先秦親族制度。1968年赴美留學，1972年獲芝加哥大學博士學位。曾任芝加哥大學遠東語文系講師，臺灣中興大學歷史系副教授、政治大學中文系教授，兼“中央研究院”人文社會科學研究中心研究員。
著有《商代的羌人與匈奴》、《商周親屬制度之研究》(英文)、《商代的社會政治制度》(英文)、《中國古代的宇宙觀及創世神話》、《無悔的付出》(散文集)等書及專論數十種。
名人推薦
《殷契釋親:論商代的親屬稱謂及親屬組織制度(繁體版)》是早期中國研究叢書之一。
目次
序
導言 中國古代親屬研究更上一層樓的構建
第一章 父與子
一、父與商代的親稱父
二、商王父子間的生身血緣關系
三、多父多母家庭（族）與兄終弟及制
四、昵、考:父之描述性稱謂及死稱
五、子的涵義
六、子子與命名
七、諸子的排行
八、諸子間的主從關系
九、帝子、介子、多子
十、子爵
十一、結語
第二章 祖、妣、報、示與祖先崇拜
一、前言
二、且（祖）的造字本義
三、匕（妣）的造字本義
四、祖妣（且匕）作親稱的結構內涵
五、報與示之內涵
六、報、示與墓祭、廟祭
七、玄鳥神話
八、圖騰制度與野性思維
九、玄鳥與商人的祖先崇拜
十、商人認祖歸宗與血親組織之分類命名法
十一、結語
第三章 母與女
一、母、女異字同形
一、甲骨文中的女
三、商代的母及其稱謂式
四、商人男女同系地名不分姓氏
五、結語
第四章 弟及其相關的親屬稱謂
一、弟及娣
一、弟及姨
三、弟及侄
四、弟及吊、叔
五、結語
第五章 兄弟及旁系親屬
一、前言
二、《爾雅·釋親》之兄弟親稱系統及其性質
三、商代兄弟親稱內涵之一：在旁系血親方面
四、商代兄弟親稱內涵之二：在旁系姻親方面
五、類型性兄弟親稱的個別化
六、結語
第六章 商代的諸婦
一、前言
一、釋“婦”及“婦某”、“某婦”
三、諸婦資料之性質與統計
四、婦好
五、婦姘
六、婦晏
七、諸婦
……
第七章 姑及其相關的親屬稱謂
第八章 生及其相關的親屬稱謂
第九章 商代的婚姻制度及其親屬結構之形態
第十章 商代家族組織的親屬結構
第十一章 氏的造字成詞
第十二章 古姓的商代來源
第十三章 亞及其相關的問題
第十四章 眾在商代社會與國家建構中的地位
第十五章 商代的世（嗣）系及王統
附錄一
附錄二
中文引用書目
英文引用書目
索引
書摘/試閱
庶與介在語義上是不同的。《說文》曰：“庶，屋下眾也。”《段注》曰：“諸家皆曰庶眾也，許獨云屋下眾者，以其字從廣。”介字在《說文》中被定義為畫也，《段注》以為介乃界字之本字。按，介字尚有甲介、中介、以介、一介（又分一介不取及一介武夫之介），以及其它數種詞義，唯獨沒有“眾”之涵義。因此，如果《曾子問》稱庶子為介子是正確的，其中必有一定的道理。
按，裘錫圭已經指出，介字有副的意思，古書習見次卿稱介卿，使者之副稱介。?按介卿乃正卿之副，介與正是相對的，而界（如疆界）皆在側非在中，因此介有在邊或在旁之涵義，倒如《楚辭，九章》曰“悲江介之遺風”，江介乃江之側畔。事實上，介（寸）在甲骨文中是一個象形字，像人兩旁各有些許事物存在。《說文》所說的畫則是劃分的劃，所以當介字用在親屬稱謂上恰恰就有指稱旁系或分枝（劃分出來）的涵義，恰恰與直系或“正宗”形成對比，而與庶或庶出所要指稱的親屬范疇略同，所以《曾子問》可以稱庶子為介子。總之，介雖然在語義上與庶無關，但介在甲骨文中有旁或側之涵義，商人因而用其來指稱各類旁系的親屬，如介子、介兄、介父、介母、介祖等。
