心術：中國用心大智慧（簡體書）

本書《心術：中國用心大智慧》總分六卷，識心、仁德、自信、立志、圓通、藏拙。編著者李衛東遍覽往古先哲、至聖之說，根植于現實人生，汲取其中精華，形成名言警句的方式，深入淺出的講述修心養性之道、為人處世之理，內容涉及個人與社會生活的方方面面，將修身、齊家、治國、平天下的道理，與日常生活的點滴修為緊密融合，讓那些古老的道理煥發世道風采。
《心術：中國用心大智慧》由經濟日報出版社出版發行。

《心術：中國用心大智慧》為李衛東集先秦諸子著作名句而成，本書凡所取言，將世事人情與自然法則、歷史規則結合為一，言近而旨遠，辭約而理盡。立言醇正而切于人情，近于理而無迂闊難行之說，亦無刻核過高之論，具有濃厚的生活氣息，飽含人情味。可在輕松愉快之中，領略其所蘊含的深刻道理。

中國文化，博大精深，歷史悠久，如何做人做事，如何修心養性，在傳統文化中所占分量極重。古聖先賢，無論孔、孟、老、莊，在很多著述中都有立身處世的論述，甚至有些早已成為人們耳熟能詳的格言警句。其他歷朝歷代的著述當中，類似的名言也數不勝數，這些是留給後人的思想精華。
古人云：“伏魔先自伏心，馭橫先平此氣。”心是一切行為的主宰，做人必先從持心養性開始。傳統文化看來，一個人不能治其心，則不能善其身，不能善其身，則不能修其家，不能修其家，更談不上治國、平天下。中國人如此注重修身養性，這跟中國文化倫理的特點是分不開的。
古人談到心術、學術之異。曰：心其主也，學其輔也，二者皆不可不正。明呂坤也說：“心術，學術，政術，此三者不可不辨也，總是心術誠了，別個再不差。”在心術、學術、政術三者之間，心為其主，學為其輔，三者皆不可不正。一個人在學術上的修為正不正、在政術上的作為正不正，取決于一個人的“心術”正不正。一個人的人格和品行，當檢身心于平日，痛下歷練功夫。小成靠智，大成靠德，明白做人做事之道，近可益于自身，遠可造福社會，心術也者，盡存斯焉。
因此，一個人的道德品質修為的深淺，不僅決定一個人的事業前途和走向，而且也關乎社會的穩定和發展。欲有為于天下，必先有為于一身，欲有為于一身，必先修煉一顆強大的內心。而一個人修身養性的起點，就在于如何修煉內心，內心純正、強大，則可以含蓄于內，而發揚于外。
本書總分六卷，識心、仁德、自信、立志、圓通、藏拙。編著者遍覽往古先哲、至聖之說，根植于現實人生，汲取其中精華，形成名言警句的方式，深入淺出的講述修心養性之道、為人處世之理，內容涉及個人與社會生活的方方面面，將修身、齊家、治國、平天下的道理，與日常生活的點滴修為緊密融合，讓那些古老的道理煥發世道風采。
《心術》一篇，為李衛東集先秦諸子著作名句而成，本書凡所取言，將世事人情與自然法則、歷史規則結合為一，言近而旨遠，辭約而理盡。立言醇正而切于人情，近于理而無迂闊難行之說，亦無刻核過高之論，具有濃厚的生活氣息，飽含人情味。可在輕松愉快之中，領略其所蘊含的深刻道理。
作者謹識
2011仲秋

一、前言／1
二、心術原文／1
識心第一／2
仁德第二／2
自信第三／3
立志第四／4
圓通第五／4
藏拙第六／5
三、心術釋評／6
識心第一／7
仁德第二／36
自信第三／73
立志第四／102
圓通第五／139
藏拙第六／172

【釋評】所謂“境由心造”、“相由心生”，就是說一個人外在的行為一定是主觀想法的結果。
“相由心生”有個典故：據說唐宰相裴度年輕時貧困潦倒。一天。在路上巧遇一行禪師。一行禪師給裴度相面之後，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，預示他將來恐怕有餓死的橫禍，就勸勉裴度要努力修善。
裴度依教奉行，日後又遇一行禪師，禪師看他目光澄澈。臉相完全改變，告訴他以後一定可貴為宰相。
後來果如禪師之言，裴度得以出人頭地。依照一行禪師的意思，裴度臉相前後有如此大的變化，是因其不停斷惡、修善的結果，所以相隨心轉。
類似的故事不勝枚舉。有一個相貌瀟灑的雕塑家。一天突然發現自己越來越丑，不僅臉色難看，五官似乎也不協調了，神志、神態都發生了變化。從前的自己面相和善，心地善良，而如今看上去狡詐、兇惡、古怪，越看越覺得可惡可憎。他疑心自己生了某種怪病。于是遍訪名醫，然而均不見效。為此，他很焦慮。
偶然的一個機會，他游歷一座廟宇，就向長老訴說苦衷。長老說，我可以治你的病，但不能白治，你必須先為我做一點工作——雕塑幾尊神態各異的觀音像。
雕塑家接受了，在中國的傳統文化中，觀音是善良、聖潔、寬仁、正義的化身，她面相慈祥，神態安然。雕塑家在塑像過程中不斷研究、揣摩觀音的德行言表，不斷模擬她的心態和神情，以致于達到了忘我的程度。有時甚至覺得自己就是觀音。
半年後，觀音塑像完成了，同時他驚喜地發現自己的相貌也變得神清明朗、端正莊嚴了。于是，他感謝長老治好了他的心病。而長老卻說：“其實你的心病是你自己治好的。”雕塑家恍然大悟，終于找到了自己變丑的病根。
心善則相善，萬事由心造，一個人的心靈修為在一定程度上決定外表神態。而內心充滿感官聲色追求的志向，盼望享樂，內心也會堵得滿滿的，內心也不會有片刻安寧。
臺灣星云大師講過，有一個日本的高僧，叫澤庵宗彭禪師。某天，有個商人拿了幅裸體仕女圖，故意來請他在上面題字。商人想，澤庵宗彭一定會尷尬地推辭。沒想到，澤庵宗彭不但沒有拒絕，還一面欣賞一面贊嘆：“多么好的一幅畫啊！”隨機提筆在畫上題寫到：“佛賣法，祖師賣佛，末世之僧賣祖師；有女賣色身，消眾生煩惱。色即是空，空即是色。柳綠花紅，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。”
原本想看禪師笑話的商人，見澤庵宗彭禪師如此心胸坦蕩、磊落自在，反而慚愧不已。澤庵宗彭禪師一生提倡“無念無想”的禪風，所以即使是為一幅裸女畫題字，也能自在地題字：“心不留亦影不留”，讓不懷好意的商人折服。在禪者眼中，世間一切都是虛妄不實的，有如過眼煙云，因此心不會為女色牽動，更不會產生一絲念想，因為他早就泯除人我、凈穢、男女差別妄想，而能自在無礙。
人為萬物之靈長，與其他生物的根本不同就在于，能夠控制欲念，修煉心靈，從而賦予生命一些本質的東西，若舍此，則人與動物似乎沒有多少區別。
【原典】故致虛極而守靜篤者，內聖而外王。
佚名氏注：老子日：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復也。”昔孫叔敖三得令尹，無喜志，三去令尹，無憂色；許由讓天下而弗受；晏子與崔杼盟，臨死地不變其儀。此皆知其所以來，又知其所以去。動靜莫不在我，故能遍覽萬物而有所深通也。
【釋評】能夠致虛極而守靜篤的人，可以內聖于心，外王于事。 塵世間紛繁擾攘，無數人或為金錢、地位，或為榮譽、幸福，殫精竭力，奔波勞碌。但在很多情況下，人們得到了金錢，喪失了良知；提高了地位，喪失了人格；得到了榮譽，失去了健康；得到了幸福，卻發現結局不幸。
所以尋找快樂的過程，最終變成自尋煩惱的過程；努力打拼，卻在收獲苦惱憤懣，一旦陷入此種心境，則頗令人泄氣。
如何破解？老子早為世人開出一劑良方，即“致虛極，守靜篤”。老子說過，世界上什么人的心態最好？他認為是嬰兒，即所謂“赤子之心。”
美國一家著名報紙以一千美元征求最佳答案：有一艘船載著三個人，其中一個是美國著名物理學家，另外兩個分別是美國著名生物學家和數學家。不料在海上發生了意外，為了挽救另外兩個人的生命，把損失降低到最小，必須把一個人扔下去，那么應當把誰扔下去呢？
這件事引起人們極大興趣，報紙收到了來自各地的不同答案，大家各抒己見，絕大多數人都是從這三個人的工作談起，從不同方面論證他們的重要性，一時間全國陷入對物理、生物、數學哪一個更重要的大規模爭論中，誰也無法說服誰。
最後，獎金得主竟是一個年僅十歲的小孩，他的答案很簡單：把最胖那個扔下去！生活其實很簡單，就如這個簡單的答案一樣，復雜起來的原因往往是自己本身。
人們往往習慣把簡單問題復雜化，但真正的智慧是把復雜問題簡單化。給生活設定了太多目標，功名、利祿、榮辱、生死等等充斥內心，心靈就會失去了稚子般的寧靜，也無暇以虛空來容納更多的東西。
本來，世間一切原本都是空虛而寧靜的，萬物也因而能夠在其中生長。內心因被物欲塞得太滿，思想也被幻象攪得紛亂不堪。因此要追尋萬物的本質，必須致虛極，守靜篤。越單純，越簡單的心境越能把握事物的本質，也越能直達人心的本真。
P22-24