《論語》說什麼（簡體書）

王翼成所著的《論語說什麼(傳統文化經典現代解讀)》既有學術考證的 嚴謹，又沒有較多地展示這些考證；既解說得通俗易懂，又不走到庸俗化； 既要說明原委背景，又要與現代社會聯系起來；既要尊重專家學者的觀點， 又要闡發自己的認識。《論語說什麼(傳統文化經典現代解讀)》帶你走進孔 子的思想，走進傳統文化的世界。

王翼成所著的《論語說什麼(傳統文化經典現代解讀)》與市面上眾多的《論語》心得相比較，作者站在一個新的角度來詮釋儒家經典，就是傳統文化與現代管理相結合。《論語》是傳統文化經典，但作者解讀《論語》始終以“跟孔子學做人、做事、做學問”為主線，落腳點卻是現代管理。

總序：天人之際話經典 序：領悟《論語》 學而篇第一 為政篇第二 八佾篇第三 裏仁篇第四 公冶長篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 鄉黨篇第十 先進篇第十一 顏淵篇第十二 子路篇第十三 憲問篇第十四 衛靈公篇第十五 季氏篇第十六 陽貨篇第十七 微子篇第十八 子張篇第十九 堯日篇第二十 

1．1【原文】 子日：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而 不慍，不亦君子乎？” 【釋文及解讀】 孔子說：“不斷學習並且到一定時間就去練習和實踐它，不是很愉快的 嗎？志同道合的朋友從遠方來，不是令人高興的事嗎？人們不瞭解我，但我 並不惱怒，這難道不是君子所為嗎？’， 《論語》開篇，便為人們確立了在生活當中應有的積極態度和原則，這 就是以愉快和開放的心態對待生活中發生的事情。 學習，是一件令心智愉悅的事情，全身心地投入學習之中，可感受學習 帶來的樂趣；有幸結交有識之士，與遠道而來的朋友推心置腹，可感受交往 的快樂；也許一時不被當政者認識和接納，但自己並不生氣，才能感受到修 養的價值和意義。 有學者指出，孔子在這裏所要表達的意思其實是這樣的：“一種學說思 想和主張被時代社會所接受采納，就太令人快慰了；要是不被社會接受，但 依然有志同道合的人來與我探討，也是很高興的事情；當思想主張既不被社 會接受又不被同道理解的時候也不惱怒，這不就是君子嗎？” 今天，不管我們如何理解孔子的思想，有一點是相同的，那就是人們應 該始終以積極的態度面對人生，面對生活的一切，面對生活中的每一天。在 創造生活的同時要學會享受生活、欣賞生活、感悟生活，因為生活中令我們 愉快高興的事情很多很多。 《論語》開篇為我們確立了一個基本的基調，那就是快樂地生活。 把所學知識應用於實際，爭取使自己的主張被社會接納，經常與朋友討 論感興趣的問題，這都是很愜意的事情。人們一時不瞭解我，我也不生氣、 不惱怒，這才是君子所為。坦蕩、坦然、坦誠面對一切，而不要小肚雞腸。 我們常感嘆做人難，其實做人就是修煉。為什麼大家不理解我而我又不 生氣呢？因為孔子相信“德不孤，必有鄰”。 1．2【原文】 有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者 ，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 【釋文及解讀】 孝弟就是孝悌，分別指對待父母和對待兄長的態度行為。 有子，姓有，名若，是孔子的學生，比孔子小43歲。司馬遷在《史記· 仲尼弟子列傳》中有一段記載，大意是說孔子死後，其弟子們思慕不已，發 現有若長相很像孔子，於是就立有若為師。但由於後來有若不能很好地解答 學生的問題，又被學生們趕下臺。 有若說：“一個人孝敬父母、遵從兄長，而喜好犯上，這樣的人很少； 一個孝敬父母、遵從兄長的人不喜好犯上而喜好作亂，這樣的人不存在。君 子就應該做好根本的事情，有了根本，就有了原則。做人的根本是仁，而孝 敬父母、順從兄長就是仁的根本。” 有子的這一段話，反映了孔子及儒家思想中一個很重要的觀點：仁以及 仁的根本。 不管是犯上還是作亂，在孔子看來都是大逆不道。要做到不犯上、不作 亂，首先要做到孝敬父母，遵從兄長（所謂長子如父）。因為一個孝敬父母 、順從兄長的人是不會任意胡為的。所以，君子就應該做好安身立命的根本 。要有孝心，要有服從意識，要知道長幼、上下、高低、尊卑、貴賤的區別 。這樣，你就知道了在什麼時候說什麼話、做什麼事，就懂得了做人做事的 原則。 “君子務本”的觀點在今天有十分重要的意義和價值。有資料說，日本 企業招聘員工時，要瞭解其在家庭中的表現尤其是對待父母的態度。試想， 一個連自己的父母都不孝敬的人會對企業產生忠誠的感情嗎？俗話說“莫以 善小而不為”，就是告訴我們要從點滴做起，樹立自己的目標但同時要打好 做人的基礎，這就是“君子務本”，本立而道生。 儒家的“孝悌”思想推而廣之，就是正確處理縱向人際關系和橫向人際 關系的基礎和金鑰匙。在上下級關系中，我們要以敬和禮為先，在同級關系 中，我們要以認同和包容為重。 要讓人們知道你富有愛心，樂於服從，先從孝敬父母、尊重兄長、善待 他人做起。 1．3【原文】 子日：“巧言令色，鮮矣仁！” 【釋文及解讀】 孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人常常缺少仁心。” 因為孔子一直堅持認為君子當“訥於言而敏於行”。花言巧語、裝模作 樣、常常把自己的真實意圖偽裝隱蔽起來的人，不敢坦然面對事實的人，大 多數是缺少仁德之心的人，也是修養不高的人。此類人物不一定很壞，但絕 對無助於成事。所謂“成事不足，敗事有餘”的人，應該包括這樣一些缺少 仁德的人。P1-3