美國“垮掉的一代”與東方佛禪文化（簡體書）

美國“垮掉的一代”既是文學運動，亦是社會運動和文化運動。東方佛禪文化對這場運動的興起和發展起到了推波助瀾之作用，不僅影響“垮掉的一代”作家之生活方式、人生哲學、審美觀念和文學創作，更為重要的是，他們通過學習、借鑒和實踐東方佛禪文化，使東方佛禪文化穿越時空，逐漸滲入美國社會生活和文化領域，最終使佛禪文化由邊緣地位上升并成為美國主流文化的一部分。同時，隨著佛禪在美國之本土化，“垮掉的一代”作家所推崇的佛禪文化迅速在全球傳播，使其具有了全球化的特質……

李順春，1964年生，四川簡陽人，畢業于四川內江師范學院，文學碩士，結業于西南師范大學外語系助教班。2007年受江蘇省教育廳委派赴澳大利亞訪學，現為江蘇技術師范學院外國語學院副教授。多次榮獲內江師范學院和江蘇技術師范學院優秀教師稱號。
本人主要從事比較詩學和英美文學的教學與研究工作，對比較詩學、尤金·奧尼爾戲劇、美國後現代主義小說、“垮掉的一代”文學等皆有較為系統之研究，已在《重慶大學學報》、《內蒙古大學學報》、《蘇州大學學報》及《當代外國文學》等CSSCI學術期刊發表《略論通感在中英詩歌中的作用》、《中英詩歌意象分類之比較》、《尤金·奧尼爾戲劇創作的道家視界》和《歷史與現實--（拉格泰姆時代）的新現實主義視域》等學術論文30余篇；曾主持四川省教育廳教改項目“構筑新的教學法體系，培養優秀的英語人才”、江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究項目“尤金·奧尼爾戲劇之文化研究”和江蘇技術師范學院基礎及應用基礎研究基金項目“美國後現代主義小說的文化研究”等項目；已出版《英語教學游戲藝術》（上、下冊）和《美國現代詩歌鑒賞》等著作。

前言
第一章 美國“垮掉的一代”作家與東方佛禪之因緣
第二章 肯尼斯·雷克斯羅思與禪宗的空靈虛靜
第三章 杰克·克魯亞克的“自發寫作”與“垮掉禪
第四章 艾倫·金斯伯格的頓悟及其“狂禪
第五章 加里·斯奈德的佛禪生態思想
第六章 威廉·巴勒斯的語言游戲與禪宗的不立文字
第七章 遁人空門的“佛陀”--菲利普·惠倫
第八章 其他“垮掉的一代”作家與東方佛禪文化
結語
參考文獻
後記

在創作中，克魯亞克亦深受浪漫派，特別是熱情奔放、蔑視教條、崇尚思想自由和表現自由的詩人和作家如沃爾特·惠特曼和美國南方作家托馬斯·沃爾夫（ThomasWolfe，1900-1938）的影響，亦受到威廉·巴特勒·葉芝（WilliamButlerYeats，1865-1939）在下意識或催眠狀態下寫作的啟發。克魯亞克在半恍惚狀態下不自覺地、興奮而迅速地寫作，甚至導致肌肉痙攣。他視寫作如吸毒或參禪，試圖在寫作中擺脫一切羈絆，追求絕對自由。《在路上》是一部關于“垮掉的一代”的小說，亦是關于他們在精神探索之路上不懈追求的小說。其實，克魯亞克最初計劃將小說直接命名為《垮掉的一代》，最後卻取名《在路上》。“路”具有豐富的象征意義，如美國詩人羅伯特·弗羅斯特（RobertFrost，1874-1963）的《-條沒有選擇的路》（“TheRoadNotTaken”）一樣，既是人生之路、求真之路，亦是精神成長之路。每一次“在路上”之旅，皆是一次精神探索之旅。
在美國學者巴里·邁爾斯（BarryMiles，1943-）看來，《在路上》之所以是一部真正的美國著作，乃因其“抓住了美國的浪漫與許諾，抓住了在其遼闊土地上不停漫游的美國人的無根性和流動性”?。薩爾與迪安結伴同行時，參與了幾乎所有當時驚世駭俗的行為：酗酒、裸奔、盜竊、亂交、飆車和吸大麻。迪安早晨起床後赤身裸體地站在陽臺看日出，他們一絲不掛地?車，還在公路旁的草叢雀躍蹦跳。他們的足跡幾乎遍布全美，他們在大路上漫游，在深夜的城市街道上徘徊，向廣袤無垠的大地學習，滿懷激情地追求自己的夢想。他們放蕩的行徑可用mad（瘋狂、混亂、亢奮、野性）一詞來概括。
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