養心禪：激發心靈能量的生活禪修（簡體書）

禪是生命的覺醒與超越。
《養心禪(激發心靈能量的生活禪修)》用極具智慧的語言為我們指點迷津，告訴我們如何創造禪意生活，如何修身養性，如何為自己營造清凈從容、悠然舒緩的境界，讓疲憊的身心得到真正的釋放，以平常心去面對紛繁復雜，讓我們在職場中更加游刃有余，以人格修煉的完善來促進事功的建立，也使我們對人生旅途的溫馨驛站有更深刻的感悟。
《養心禪(激發心靈能量的生活禪修)》的作者是本孝居士。

幸福在于你的心態，在于你對生命的體晤。
看淡自己是般若，看重自己是執著。
心太滿，什么東西都進不去；心不滿，才能有足夠的裝填空間。
凡有一得必有一失，凡有一失必有一得。
不是一切失去都意味著缺撼，不是—切得到都意味著圓滿。
有心人可以創造奇跡，無心人只能接受平凡。
成功沒有固定的模式，適合自己的就是成功的。
本孝居士的《養心禪(激發心靈能量的生活禪修)》用極具智慧的語言為我們指點迷津。

生活就是生命的延續與活動，是生命當下的存在，雖然也包含對往事的記憶和對未來的想象，就其身心活動過程而言，生命的一切活動總在當下一念。
每個人的生命都在呼吸之間，“生”是生命活動的延續，“死”是生命活動的暫時停息。生死是生命現象的整體，“生”與“死”就是生命存在的兩種形態。生命、生存、生活，其實都是由這兩種形態共同組成、共同參與的。
紛亂繁雜的現代生活，人們往往難以認識真實的自我，傾聽內心的聲音。當迷失于大千世界，被緊張忙碌的工作和生活壓得喘不過氣時，我們如何慰藉心靈的疲憊，如何在喧囂的塵世享受片刻的安寧呢？
在迷失的狀態下，生命的活動以妄想和煩惱為基本內容。我們的生命與環境有時候是適應的，有時候是對抗的。在生存的全過程中，主觀與客觀，時間與空間的每一瞬間只有與所依托的環境保持適應，在生活中順應時節因緣，才能減少生活中的煩惱和痛苦。
這就是“禪”，禪是永遠地突破。禪是一種智慧，它所面對的是世界上無窮無盡的問題。禪是生命中無限的創造力，是生活中專注、清明、綿密的覺照，禪是一切，而又不局限于一切，同時超越一切。禪在覺者的生命中，如同天心的一輪皓月，清輝無限。
生命有迷悟之別，亦有染凈之分。生命的過程前無始，後無終；只有轉化，沒有終止。迷失的生命通過禪修可以凈化為覺悟的生命。只有將禪的無的精神、空的精神、突破與超越的精神融入到生活的每個當下，才能使生命與生活融為一體。
職場，激流勇進；商海，此起彼伏。激烈的社會競爭中，成功與失敗往往就在一念間。如何看待成功，如何面對挫折？現代人都很重視人脈關系，處理得好不好，在很大程度上決定了一個人的生活質量。良好的心態將讓我們平淡看待得失。
家庭對于我們的意義也不言而喻。現代社會，人們往往迷失于快節奏的工作和復雜的人際關系，忽略了家庭的和諧。殊不知，我們辛辛苦苦的工作其實就是為了幸福的生活。那么，如何營造恩愛和睦、幸福美滿的家庭氛圍，讓家庭成為事業興旺的堅強後盾和力量源泉呢？
本書用極具智慧的語言為我們指點迷津，告訴我們如何創造禪意生活，如何修身養性，如何為自己營造清凈從容、悠然舒緩的境界，讓疲憊的身心得到真正的釋放，以平常心去面對紛繁復雜，讓我們在職場中更加游刃有余，以人格修煉的完善來促進事功的建立，也使我們對人生旅途的溫馨驛站有更深刻的感悟。
禪是生命的覺醒與超越。生命的過程是由無數的生命點構成的。生命是當下的，生活也是當下的，生死還是當下的，只有每一個當下才是生命存在的真實狀態。禪如同生活，它同樣是具體的、直接的、體驗的、個性的。只有抓住我們生存、生活的每一個當下，才能夠真正掌握到生命存在的內容與價值。
本孝居士于揚州高曼禪寺
2011年10月

第一章 生活處處有禪機
1．生活就是生動活潑地活著
2．幸福與貧富無關
3．貪念與平常心
4．一指禪的啟示
5．剛柔在于剛好處
6．小隱與大隱
7．應該放下什么
8．禪修是獲得智慧的捷徑
9．欲望是煩惱之源
第二章 參禪與修身養性
1．生命的本源
2．回歸自然
3．今日之我
4．無我中的自我
5．無我與無私
6．禪意中的真我
7．冷靜時再去想得失
8．覺悟就在一念間
9．在佛相中照見自我
第三章 婚姻家庭悟禪心
1．百善孝為先
2．用心經營幸福的家
3．父母是孩子最好的老師
4．一份寬容換得一份平靜
5．為愛完全奉獻自己
6．先自愛才能平等愛人
7．不要輕易做出承諾
8．遇茶吃茶，遇飯吃飯
9．守住心靈深處的一份寧靜
第四章 禪對事業的啟迪
1．成功的重要條件
2．逆境是成功的原動力
3．謀事在人，成事更在人
4．感謝成就你的對手
5．得失守恒定律
6．人生究竟求什么
7．君子愛財，取之有道
8．職場更要懂得“功成身退”
9．心動不如行動
第五章 了悟玄機生活禪
1．低調做人的玄機
2．小不忍則亂大謀
3．謙虛能得到什么
4．鐵杵磨成針
5．做正確的事比正確地做事更重要
6．關鍵的細節才是問題的核心
7．勿以成敗論英雄
8．人生的最高境界
9．宰相肚里能撐船
第六章 生活中的逆向思維
1．人往低處走
2．自在人生苦中有樂
3．戒定慧的逆向理解
4．事事執著事事不著
5．山窮水盡的境界
6．慈悲之心人己平等
7．金無足赤，人無完人
8．君子與小人，禪意頓晤
9．風動幡動我心不動

一日，金碧峰的陽壽將盡，閻羅王便派了兩個小鬼前來索命。可是任他們東尋西找，就是找不到金碧峰的魂魄！
倆小鬼不知道該怎么辦，于是，去找“土地”幫忙。
“土地”對小鬼說：“金碧峰已經入定了，你們根本找不到他的。”
倆小鬼央求“土地”為他們出個主意幫幫他們，否則回去沒法向閻羅王交差。
“土地”想一想說：“金碧峰他什么都不愛，就愛他的紫金缽。如果你們想辦法找到他的紫金缽，輕輕地彈三下，他自然就會出定。”
于是，兩個小鬼東找西找，找到了紫金缽，輕輕地彈了三下。
當紫金缽一響，果然，金碧峰出定了，說：“是誰在碰我的紫金缽？”
小鬼就說：“你的陽壽盡了，現在請你到閻王爺那兒去報到。”
金碧峰心想：“糟了！自己修行這么久，結果還是不能了脫生死，都是貪愛這個缽害的！”
于是，他就跟小鬼商量：“我想請幾分鐘的假，去處理一點事情。處理完後，我馬上就跟你們走。”
小鬼說：“好吧！就給你幾分鐘。”
于是，金碧峰將紫金缽往地上一摔，砸得粉碎。然後，雙腿一盤，又入定去了。這一回，任兩個小鬼再怎么找，也找不到他了。
人的頭腦猶如一個大容器，裝進什么樣的信息就儲存什么樣的信息。如果人通過各種信息渠道得到的都是暴力、色情、拜金主義及現實社會中的利益爭斗，這些不良信息就會在人的大腦中產生各種妄念，而且這些妄念不會自生自滅，經過一段時間之後，逐漸形成固定的觀念，長久地占據人的大腦。清除妄念的最好方法就是大量接受真誠、善良、寬容等良性信息，以人的正念取代腦中的妄念與邪念，其他任何人為的強制方法都難以消除思想中的妄念。
佛陀帶領眾弟子云游四方十年後，回到了山上寺院前的一塊草地上。
佛陀說：“十年云游，你們一定增長了許多見識。現在師父給你們上最後一課。你們看，曠野里有什么？”
眾弟子_聽，都笑了，齊聲說： “曠野里長滿雜草。”
佛陀又問：“你們該怎樣除掉這些雜草？”
弟子們很驚訝，他們沒想到師父會問這么簡單的問題。
第一個弟子說：“師父，只要有一把鏟子就夠了。”佛陀點點頭。
第二個弟子說：“師父，用火燒。”佛陀笑了一下。
第三個弟子說：“師父，在草上撒上石灰。”
第四個弟子說：“把草根挖出來，斬草除根就行了。”
待所有弟子們都說完了，佛陀告訴大家：“今天的課就上到這里。明天你們下山，按照你們自己的說法去除草，一年後再回來。”
一年後，弟子們都回來了。不過原來他們坐的地方已經不是雜草叢生，它變成了一片長滿莊稼的田地。這時，佛陀說：“今天我給你們補上這最後一課。要想除掉雜草，方法只有一種：那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓心靈不荒蕪，唯一的方法就是修養自己的美德。”
正如六祖慧能禪師所說：“本來無一物，何處惹塵埃。”我們不必將那些不現實的妄念掛于心間，自然煩惱也就消失了。
“念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為系縛。于諸法上，念念不住，即無縛也。”不能任運隨緣，就束縛了身心的發展，于做人處世都沒有什么益處可言。
藥山禪師門下有兩個弟子，一個叫云巖，一個叫道吾。
有一天，大家坐在郊外參禪，看到山上有一棵樹長得很茂盛，綠蔭如蓋，而另一棵樹卻枯死了，于是藥山禪師觀機逗教，想試探兩住弟子的功行，先問道吾說：“榮的好呢？還是枯的好？” 道吾說：“榮的好！”
再問云巖，云巖卻回答說：“枯的好！”
此時正好來了一位俗姓高的沙彌，藥山就問他：“樹是榮的好呢？還是枯的好？”
沙彌說：“榮的任他榮，枯的任他枯。”
他們三個人對樹的成長衰亡有三種不同的意見，寓意他們對修道所采取的態度，有三種不同的方向。雖然高沙彌的見解有點誰都不得罪的意味，然而這確是禪對這件事的正解：我們平常所指的人間是非、善惡、長短，可以說都是從常識上去認識的，都不過停留在分別的知識界而已，但是這位見道的沙彌卻能截斷兩邊，從無分別的慧解上去體認道的無差別性，所以說：“榮的任他榮，枯的任他枯。”
宋代的草堂禪師總結了這一公案，并作偈一首：
云巖寂寂無窠臼，燦爛宗風是道吾。
深信高禪知此意，閑行閑坐任榮枯。
人活著，要做的事情很多，奢望每件事都按自己的設想發展，是根本不可能的！一切的羈戀苦求無非徒增煩惱。只有一切隨緣，才能平息胸中的“風雨”，發現處處是快樂。面對生活中的種種煩惱和痛苦，我們不必過于掛在心間。既然它們隨風而來，就讓它們隨風而去吧！P4-6