商品簡介
《光明日報》、《中國青年報》等27家媒體“2006年度十大圖書”
《新京報》“2006年度人文社科書”
新聞出版總署首屆“三個一百”原創出版工程入選好書
圖文最新修訂，增補作者兩篇文字，超值典藏
兵法是生存哲學，我這么想。
西諺云，戰爭是死亡的筵席。
還有什么動物，比人更殘忍，自相殘殺，至今想不出辦法，可以制止它。
以暴易暴'怨怨相報何時了？
可是，我們還要活下去——別被我們的同類吃掉。
著名學者李零暢銷作品
深度闡述中國z偉大兵書的哲學內涵，引人注目
本書是北京大學教授李零先生講授《孫子兵法》課程講義之增訂精裝本。作者在書中以生動活潑的語言、豐富具體的資料，向讀者展現這部中國古代偉大兵法著作的內涵，介紹博大精深、源遠流長的中國兵學知識，並對軍事學、思想史、古代哲學等相關內容進行比較研究，使讀者在輕鬆的閱讀中重新全面深入地了解《孫子兵法》，獲得更真切的兵學知識。
全書圖文z新修訂，增補作者兩篇文字，超值典藏。
我這本小書，重點是講兵法中的哲學：一是兵法本身，二是兵法中的思想。為此，我在書中加進了有關的軍事知識，還有思想史的討論，內容比以前豐富，結構比以前清晰，講法也輕鬆愉快。希望讀者喜歡它。——李零自述
1、本書是著名學者李零先生暢銷代表作《兵以詐立》的精裝本，圖文z新修訂，增補作者兩篇文字，超值典藏。
2、本書媒體榮譽：
《光明日報》、《中國青年報》等27家媒體力荐“年度十大圖書”
《新京報》“年度人文社科書”
新聞出版總署首屆“三個一百”原創出版工程入選好書
第三屆中國出版集團圖書獎·優秀選題獎
作者簡介
李零
生于1948年，祖籍山西武鄉縣，北京大學中文系教授。1977年人中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年人中國社會科學院研究生院考古系，師從張政烺先生作殷周銅器研究。1982年畢業，獲歷史學碩士學位。1982年至1983年在中國社會科學院考古研究所灃西隊從事考古發掘。1983年至1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大學中文系。
李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究，著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術（正）考》、《中國方術續考》、《古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》、《花間一壺酒》、《》、《喪家狗：我讀》等。
名人/編輯推薦
在我的記憶中，世界上這麼多研究或者號稱研究《孫子》的書，從槍戰打到商戰、政戰和情戰，只有這本，讓你真切地感覺到了兩個字：明白。可以說，這是同類著作中對孫子理解深刻透徹的。——張鳴（中國人民大學政治學系教授）
作者相關的考證，對古代社會的理解等等古文獻功夫是first place in the world，這是李零的專業。另外，作者的思想深度尤其讓人看重。……李零的寫作、研究和分析方式也是比較新的，把很多現代學術新的分析技巧都運用進去了，這也是《兵以詐立》的獨特之處。——趙汀陽（中國社會科學院哲學研究所研究員）
目次
第一講 《孫子》是一部什么樣的書
（一）《孫子》是一部兵學經典
（二）《孫子》的經典化：一至七
（三）最低限度參考書
第二講 怎樣讀《孫子》
（一）傳統軍人的讀法
（二）傳統文人的讀法
（三）《孫子兵法》和應用研究
（四）《孫子兵法》和哲學研究
（五）用世界眼光讀《孫子》
（六）向鬼子學習
（七）《孫子兵法》和全盤西化
（八）《孫子兵法》在現代中國
（九）毛澤東與《孫子兵法》
（十）郭化若與《孫子兵法》
第三講 （始）計第
附錄：《戰爭論》筆記之一：全書結構和警句名言——與《孫子》比較
第四講 作戰第二
附錄：春秋戰國的武器
第五講 謀攻第三
附錄：《墨子》“十二攻”
第六講 （軍）形第四
附錄：《孫子》中的形勢家言
第七講 （兵）勢第五
第八講 虛實第六
附錄：古書中的勢
第九講 軍爭第七
第十講 行軍第九
附錄：中國古代的軍事地理著作
第十一講 地形第十
附錄：《戰爭論》筆記之二：克勞塞維茨論行軍、宿營、給養和地形——與《孫子》比較
第十二講 九地第十
第十三講 九變第八
附錄：毛澤東論軍事——與《孫子》比較
第十四講 火攻第十二
附錄一：火攻的遺產
附錄二：《六韜》論五音、火攻和候風
附錄三：《太白陰經》論風角
第十五講 用間第十三
寫在後面的話
附錄一：關于瑕、碫兩字的再認識
附錄二：答徐勇先生
書摘/試閱
廟算之前，最重要的，是古代的軍賦制度和演習訓練。前者即“算地出卒之法”。一個國家，它有多少地，打多少糧，養多少人，出多少兵，這是《形》篇還要談的問題。此章講出車出卒的制度，就和這個問題有關。古代作戰，主要靠陣法。所謂訓練，主要是借田獵演習陣法。田獵，是把野獸當假想敵。戰爭跟打獵有密切關系。獵人都是男人，戰爭也是男人干的事。這種訓練，古人叫“搜狩”，也叫“大閱”或“校閱”。漢唐以來，也叫“校獵”。主要是讓士兵演練坐作進退，熟悉旌鼓旗幟和各種號令。今天，世界各國，甭管多先進，當兵的都要練“稍息立正”、“向右看齊”和“正步走”，就是這類演習訓練的制度遺產和精神象征。《公羊傳》桓公六年記魯國大閱，何休注說，步兵訓練要每年一次，車兵訓練要三年一次，步兵、車兵演習協同作戰要五年一次。當時，訓練軍隊很費時間，沒有五年不行，孔子甚至說，要用七年（《論語·子路》）。可見，武備是時刻準備，長期準備。孔子說，用沒有訓練的軍隊打仗，等于讓士兵送死（同上）。
廟算之後，比較重要的，是拜將授算和授甲授兵。出兵之前，還有榪祭和誓師。大家可以看一下《六韜·龍韜·立將》、《淮南子·兵略》，還有《太白陰經》的卷三《雜儀·授鉞》和卷七《祭文》。這里面，選將最重要。《計》篇“計利以聽”的“聽”，關鍵就是將。
還有，廟算之前和廟算之後，都有伐交，即外交戰。外交很重要。伐交成功，弱國，可借他國之手，消弭戰禍；強國，可以通過打招呼，去其交援，聯合制裁，形成包圍，陷對手于孤立。戰國縱橫家，就是專門干這種事，《戰國策》就是專門講這種事。最近，美國的幾次戰爭，開戰前，都有穿梭外交。你一看政治家、外交家滿世界亂跑，到聯合國遞交提案和投票表決，就知道戰云密布，快要打仗了。戰爭期間和戰爭結束前，也都有外交活動。
此篇是講野戰，但并沒有具體講野戰怎么進行，重點是講戰爭動員，前提是我剛才講的一系列制度。
……
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