商品簡介
張政娘先生一生踐行“真誠求實是為人為學之本”的信條，學問淵博，識見卓越，道德文章，人所共欽。在中國古代史、古文字學、考古學、古器物學、古文獻學等諸多學術領域都做出了具有開拓性的重要貢獻，在海內外學術界產生了廣泛和深遠的影響。
目次
試釋周初青銅器銘文中的易卦
殷墟甲骨文中所見的一種筮卦
易 辨
——近幾年根據考古材料探討《周易》問題的綜述
帛書《六十四卦》跋
馬王堆帛書《周易．系辭》校讀
在長沙馬王堆漢墓帛書座談會上的發言
馬王堆帛書《周易》經傳校讀
回憶父親二三事
——代《張政娘文集》編後記
書摘/試閱
先說“經”。帛書本六十四卦順序和今本大不一樣。它把八卦按照陰陽，排成乾坤、艮兌、坎離、震巽，機械地再分開則成乾艮、坎震、坤兌、離巽，以次把它們作為上卦，每個卦下再按乾坤、艮兌、坎離、震巽的次序輪流配合，湊成下卦，便出現了八八六十四卦。這種序列的形式很機械，很原始，可見今本六十四卦的順序和分成上下經的形式是漢朝人改編的，《序卦》也是後起的。帛書六十四卦不分上下篇，漢朝人才稱“《周易》上下篇”，以前不見。279年汲冢出土竹書有《周易》，杜預《春秋經傳集解後序》、《晉書·束皙傳》都說，“其《易經》二篇，與《周易》上下經同”，現在看來，這是很成問題的。汲冢比馬王堆三號墓早一百多年，馬王堆《周易》的面貌如此原始，汲冢《周易》當然不會與《周易》上下經同。
帛書本《周易》中，六十四卦是獨立的一篇，只有卦辭、爻辭，不附《彖》、《象》、《文言》。熹平石經亦如此。王弼本《彖》、《象》、《文言》分別附在卦爻辭之下，據傳出于《費氏易》。汲冢《周易》不僅無《彖》、《象》、《文言》，連《系辭》也沒有。帛書《系辭》共有八十多行，約六千字，不分上下篇，和今本對勘，上篇基本相同，但帛書沒有“大衍之數五十”一節（約189字），大約這是後加的。下篇出入稍大，尤其是第五章（據《周易本義》本）的後半部，帛書中有一大段（約23行，1700字）今本刪去，其中的一段約一百五六十字，變成今本《說卦》編首的第一至三章，可見《說卦》是後起的。今本的“子曰危者安其位也”一段101字，“子曰顏氏之子其殆庶幾乎”一段149字，帛書《系辭》都沒有，而見于另外一篇其尾題作“要，千六百四十八”中。這也說明今本《系辭》是雜抄成書，完成甚晚。把帛書《周易》和今本對讀，參考晉代有關汲冢的記載，可以得出下面初步結論：一、六十四卦的順序古今不同，今本大約是漢朝人改編的。二、《易傳》即所謂“十翼”，汲冢《周易》沒有，帛書本僅有《系辭》還未定形，可見它大約是漢初以後的東西。三、儒家說孔丘作《易傳》是誑言。
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