滿額折
中國佛學史稿（簡體書）
商品資訊
相關商品
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《國學基本文庫：中國佛學史稿》收集了梁啟超關于中國佛學的相關論著，對于人物、觀念與文本，其都有深入的分析，要言不煩地論述了佛教在中國興起、發展、興盛和衰落的過程，反映了梁啟超佛學造詣之淵博，堪稱近代中國佛學研究的一流著作。編者系統搜集梁氏佛學論著，并對相關文獻與論說進行了仔細的校勘，後出轉精，頗有助于學界了解梁啟超及其佛學研究。
作者簡介
梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。甲午中日戰爭以後，與康有為領導戊戌變法運動，失敗後流亡日本，先後創辦《清議報》、《新民叢報》等，大力傳播新學，言論風行一時。1912年回國後，曾任北洋政府內閣總長。1915年策劃護國討袁，保衛共和。1918年至1920年赴歐洲考察，晚年潛心著述，出任清華國學院、南開大學等校教授。一生著述達千余萬字，多收錄于《飲冰室合集》。
名人/編輯推薦
我自己的人生觀，可以說是從佛經及儒書中領略得來，我確信儒家、佛家有兩大相同點：一、宇宙是不圓滿的，正在創造之中，待人類去努力。……二、人不能單獨存在，說世界上那一部分是我，很不對的。
目次
上卷中國佛學史論
印度史跡與佛教之關系
中國佛法興衰沿革說略
中國佛學興衰之沿革說略修改稿
千五百年前之中國留學生
中國古代之翻譯事業
佛典之翻譯
佛教教理在中國之發展
佛教之初輸入
讀《異部宗輪論述記》
說四《阿含》
說《六足》、《發智》
說《大毗婆沙》
讀《修行道地經》
《那先比丘經》書後
佛教東來之史地研究
佛教與西域？
佛教心理學淺測（從學理上解釋“五蘊皆空”義）
《大乘起信論》考證
見于《高僧傳》中之支那著述
支那內學院精校本《玄奘傳》書後--關于玄奘年譜之研究
《大寶積經·迦葉品梵藏漢文六種合刻》序
佛陀時代及原始佛教教理綱要
佛家經錄在中國目錄學之位置
下卷 讀佛經札記
中印交通之路線
研究佛經者應有四個觀念以為前提
翻譯佛典之沿革
各經輸入之次第
研究《阿含》之必要及其方法
研究《六足》、《發智》
研究《大毗婆沙》
讀《修行道地經》
大乘教理不弘自馬鳴
佛滅度後印度史事
托胎識
佛、孔生卒考
佛歷史
佛教史
佛典之結集
中國各宗興起之次第
佛教思想變遷與佛經出世之次第
佛身說之變遷次第
……
印度史跡與佛教之關系
中國佛法興衰沿革說略
中國佛學興衰之沿革說略修改稿
千五百年前之中國留學生
中國古代之翻譯事業
佛典之翻譯
佛教教理在中國之發展
佛教之初輸入
讀《異部宗輪論述記》
說四《阿含》
說《六足》、《發智》
說《大毗婆沙》
讀《修行道地經》
《那先比丘經》書後
佛教東來之史地研究
佛教與西域？
佛教心理學淺測（從學理上解釋“五蘊皆空”義）
《大乘起信論》考證
見于《高僧傳》中之支那著述
支那內學院精校本《玄奘傳》書後--關于玄奘年譜之研究
《大寶積經·迦葉品梵藏漢文六種合刻》序
佛陀時代及原始佛教教理綱要
佛家經錄在中國目錄學之位置
下卷 讀佛經札記
中印交通之路線
研究佛經者應有四個觀念以為前提
翻譯佛典之沿革
各經輸入之次第
研究《阿含》之必要及其方法
研究《六足》、《發智》
研究《大毗婆沙》
讀《修行道地經》
大乘教理不弘自馬鳴
佛滅度後印度史事
托胎識
佛、孔生卒考
佛歷史
佛教史
佛典之結集
中國各宗興起之次第
佛教思想變遷與佛經出世之次第
佛身說之變遷次第
……
書摘/試閱
佛學界之“實相論”，質言之，即“佛身論”，或“佛性論”也。“佛身論”何自始？始于佛滅度之後。蓋佛在世時，常自說于現法中以身作證，故佛自身之人格，即為此圓滿實在性之體現者。諸弟子日親炙佛，即躍然若與此性相接，更無取為言語上之討論。佛在世時，所以對此問題不甚注意者以此。然自佛滅度後，所謂人格的體現者已不可得見，佛教徒乃倡為“肉身雖逝，法身常存”之說，于是“法身”之解釋乃生。其始則于眾生外求“佛身”，如以佛所得之“三十七道品”、“十力”、“四無畏”、“十八不共法”等之諸功德為“法身”，或以“無去無來”之無為“實相”的法體為“法身”，或以“遍滿虛空、光照十方”之說法聲音為“法身”，說雖不同，其于眾生外求“佛身”一也。是謂“客觀的佛身說”。印度自龍樹、提婆以前，中國自羅什以前之“佛身論”，皆此類也。其後曇無讖譯《大般涅粲經》（在羅什後），始倡言“一切眾生皆有佛性”，而“佛性”亦名“法身”，亦名“如來藏”。自此而佛之“法身”不求于眾生之外，是為“主觀的佛身說”。然自有此“主觀的佛身說”出現以後，于是“佛身”與“如來藏”，“如來藏”與“心識”之間，乃生出極復雜的問題。
龍樹前後之“佛身論”，惟主張佛院“肉身”之外尚有“法身”而已。至無著時代，則于“肉身”、“法身”之外更立所謂“應化身”，成為“三身說”。“三身”之說雖同出世親，然傳譯于中國，則先後意義不同。先是北方所譯之《十地論》等，與後來南方所譯之《攝大乘論》等，關于此點爭論極劇，而<起信論》則調和之。
……
龍樹前後之“佛身論”，惟主張佛院“肉身”之外尚有“法身”而已。至無著時代，則于“肉身”、“法身”之外更立所謂“應化身”，成為“三身說”。“三身”之說雖同出世親，然傳譯于中國，則先後意義不同。先是北方所譯之《十地論》等，與後來南方所譯之《攝大乘論》等，關于此點爭論極劇，而<起信論》則調和之。
……
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。
特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。