易經與人生(全新修訂版本)（簡體書）

這本《易經與人生(修訂版)》由傅佩榮著。《易經》在古代經典中屬于哲學類，它是一套圓滿的哲學體系。《易經》再三揭示人生的正途在于：培養德行、增強能力，以及啟發智慧。作者以“易經與人生”為名，介紹了《易經》的由來，卦象等知識，并以通俗易曉的文字解讀這一傳統經典，讓現代人更方便地接近和欣賞古人的智慧，并可以付諸實踐。《易經》提示我們人生有可測與不可測的部分，同時人也有自行做主的選擇機會。我們當全面客觀地認識《易經》，學會其中的方法和智慧，以清醒的理性與負責的態度去面對人生。
《易經與人生(修訂版)》適合大眾閱讀。

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。臺灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士。曾任臺灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長。現任臺灣大學哲學系教授、浙江大學講座教授。傅佩榮積極推進哲學和中國傳統文化的教育和普及，被臺灣《民生報》評選為“大學最熱門教授”，獲臺灣地區教育部門“教學特優獎”。出版作品逾百種，曾獲臺灣地區“中正文化獎”、“最高文藝獎”等多項殊榮。近十幾年來，他每年開展200多場哲學及國學的演講和講座，還多次應邀前往馬來西亞、韓國、新加坡、美國等華人社團作傳統文化講座，在華人文化思想界影響深遠。2009年6月，他在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》。

這本《易經與人生(修訂版)》由傅佩榮著：《易經》再三揭示人生的正途在于培養德行、增強能力以及啟發智慧。把握這三點，人生的主動權操之于己，生命也將變得充實而更有意義。《易經》在古代經典中屬于哲學類，其故在此。哲學是對人生經驗作全面的反省，再由之找出系統的理解和最終的目標。也因此可以說：沒有哲學，人生形同盲目；脫離人生，哲學難免空疏。而《易經》正是一套圓滿的哲學體系，不學《易經》，將是無可彌補的知性缺憾。

《易經》與人生
《易經》是一部奇妙無比的古書，看不懂的人說它是有字天書；略知一二的人對它深感敬畏；真正了解的人愛不釋手，隨時擺在案頭，向它請益人生各種問題，增長處世的智慧。
《易經》的“義理”告訴我們：宇宙萬物一直在變化之中，充滿無限的活力與生機，那么人類應該如何妥善安排自己有限而可貴的一生？答案是努力提升道德價值，以行善為主軸，搭配求真與審美的目標，使人生趨于完美的境地。個人與群體不可區隔，所以《易經》是成己成人之學。
《易經》的“象數”可以用于占卦，只要秉持“不誠不占、不義不占、不疑不占”三項原則，再依循正確的方式進行，則占卦結果將使人相信“無有師保，如臨父母”并非虛語。意即即使沒有老師與保護者，也好像面臨父母在指導一樣。當然，人都希望趨吉避兇，但是《易經》也提醒我們“天道無吉兇”，因為吉兇在于人的欲望。
《易經》再三揭示人生的正途在于培養德行、增強能力以及啟發智慧。把握這三點，人生的主動權操之于己，生命也將變得充實而更有意義。《易經》在古代經典中屬于哲學類，其故在此。哲學是對人生經驗作全面的反省，再由之找出系統的理解和最終的目標。也因此可以說：沒有哲學，人生形同盲目；脫離人生，哲學難免空疏。而《易經》正是一套圓滿的哲學體系，不學《易經》，將是無可彌補的知性缺憾。
關于《易經》的學習，我用三句話來概括：一、不學一定不會；二、學了不一定會；三、學會終身受用。首先，《易經》的六十四卦是基于一套特定的符號系統，若不曾學習，則這些卦象顯得神秘而難解。其次，為什么學了還不一定會呢？因為它的占卦部分需要解卦，而解卦能力永遠有提升的空間。這表示人生有可測與不可測的部分，同時人也有自行做主的選擇機會。占卦不同于一般的算命，其原因就在于它要求我們以清醒的理性和負責的態度去面對人生。最後，學會《易經》將可終身受用。此中妙處，其實在學習過程中就已逐步實現了。
我于2008年1月應山東電視臺《新杳壇》節目之邀，主講了九集“易經與人生”，借助傳媒之便，向大眾介紹《易經》的來龍去脈與基本觀念。現在講稿整理成書，又增加了許多圖片、數據以及占卦和解卦的方法，希望讀者可以比較全面而客觀地認識《易經》，由此進入它廣大無邊又深奧無比的世界，與歷代讀書人一起遨游相忘于其中。
傅佩榮 于臺灣大學哲學系
2010年9月

自序
第一講 《易經》是什么
學習《易經》的心得
《易經》、《易傳》、“易學”
《易經》是符號象征
什么叫做“易”？
觀察天道安排人之道
《易經》如何解惑？
在變化中保持優勢
我學習《易經》的經歷
如何理解《易經》的占卦？
占卦容易解卦難
第二講 《易經》的由來
《易經》形成的三個階段
《易經》系出憂患意識
《易經》所描述的古代歷史
窮則變，變則通，通則久
《易經》與古代文明的發展
《易經》的卦象
古代聖人的條件
第三講 《易經》的卦象
先天八卦圖
八卦的象征意義(以乾卦為例)
坤卦的象征意義
震卦的象征意義
巽卦的象征意義
坎卦的象征意義
離卦的象征意義
艮卦的象征意義
兌卦的象征意義
第四講 自強不息——乾卦
乾卦卦象和卦辭
乾卦六爻詳解
真誠：閑邪存其誠，修辭立其誠
天行健，君子以自強不息
人的生命充滿無限的可能
第五講 厚德載物——坤卦
柔弱勝剛強
坤卦卦象和卦辭
坤卦六爻詳解
厚德載物
君子：敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤
第六講 非吉則利——謙卦
古聖先賢謙虛的態度
謙卦的特別之處：謙虛納百福
謙卦卦象和卦辭
謙卦六爻詳解
謙卦的啟示
第七講 面對困境的智慧
困境會激發成功的動力
屯卦：萬事開頭難
習坎卦：修德習教，誠信為上
蹇卦：反省自己，修養德行
困卦：天無絕人之路
《易經》中的祭祀
第八講 自求多福的方法
損卦：損己利人
履卦：一切依禮而行
井卦：有福同享
鼎卦：除舊布新，安邦定國
第九講 《易經》的現代意義
《易經》與現代人的關系
古人如何看待《易經》
學習《易經》的三個重要收獲
附錄《易經》答問錄

學習《易經》的心得
很多時候，我們把《易經》當做心理上一種需求的滿足。事實上，《易經》能否消災解厄、趨吉避兇呢？這并不是《易經》的重點，《易經》的重點在于“修德”、“行善”。上述的那個經歷，就是因為八卦就在《易經》里，也是我們最古老的傳統。
談到學習《易經》，我有三句話作為心得。
第一，不學一定不會。沒有學《易經》，肯定是不懂的。
有什么學問是不學也會懂的？假設你沒有學過儒家，沒有仔細讀過《四書》，我說你要好好“修德行善”、“忠信孝悌”，你一聽也知道這是儒家；假設你沒有學過道家，對于老莊也沒有仔細研究，我說你要“順其自然”、“不爭”、“無為”，你一聽也知道是道家。很多學問雖然你沒有學過，也會知道大概。
然而，《易經》不一樣。多少人買了《易經》，打開一看，只感覺到兩個字：天書，不知道它在寫什么。《易經》最主要是六十四個卦象，對于卦象，如果沒有花一兩個小時入門，根本不知道它代表什么意思。而每一個卦象都很像、很接近，都是兩條橫線組成，一條橫線是沒有斷的，另一條是斷的。兩條線很簡單，但是合成六條線之後就復雜了，就有六十四個卦象。所以，不學一定不會。
第二，學了不一定會。學了還不一定會，那怎么辦呢？
《易經》有兩大范圍：一個叫“義理”，即人生正確的道理，說明要修德，培養自己好的德行，這個理解起來倒是很容易；另外一個叫“象數”，它關系到一個卦象可以用數字來表達它的意思，這就跟占卦有關了。學《易經》只學“義理”的話，一輩子不懂占卦，這樣也不太圓滿；專門講占卦，最後好像變成算命的，那更不是《易經》原本的意思。所以，不學一定不會，學了不一定會。
第三，學會終身受用。
一旦學會，終身受用。對自己來說，知道為什么要修德，清楚什么時候要適用什么樣的行為，就能對自己的生命掌握主動，培養智慧，發展能力，且又有德行，這是《易經》的最高境界。
由此可知，我們確實要了解《易經》到底是什么，我將從以下幾個方面來加以說明。
《易經》、《易傳》、“易學"
《易經》是中國最古老的一本書，因為古代的書是用竹簡做成的，所以它非常簡單扼要，材料很少，只是後代發揮得比較多。
《易經》為《十三經》之首，那時還沒有《十三經》的講法，而是講《五經》，也就是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》。《詩》(《詩經》)代表文學；《書》(《尚書》)代表歷史；《禮》(《禮經》)代表生活規范；《樂》(《樂經》)代表藝術、音樂修養；《易》(《易經》)代表哲學。
一說到哲學，讓人感覺“玄之又玄”，好像與生活脫了節。《易經》在古代被列為哲學范圍，它有何特色呢？哲學“愛好智慧”，智慧有一個特色——完整而根本。也就是說，你不能只看人的世界，還要看自然界和天道，即天、地、人三方面都要兼顧；不能只看現在，還要看過去、未來。換句話說，在空間和時間(即宇宙)兩方面都要兼顧。
《易經》作為哲學的代表，也可以說是中國哲學的根源，其中包括三大部分：《易經》、《易傳》、“易學”。這也是學術界目前公認的分類方式。
如果只念《易經》，最多二十頁。因為《易經》的“經”本身很少，只有六十四個卦象，加上卦辭、爻辭，二十頁就讀完了。但是這二十頁沒有人看得懂，不知道它在寫什么，因為太扼要、太簡單了，所以就有了《易傳》。
《易傳》是由孔子與他的後代弟子們整理而成，可以說是靠整個學派的合作才完成的。所以，現在買任何一本《易經》，都是《易經》、《易傳》合在一起。一旦分開，就無從得知它在說什么了。
經過儒家的解釋，《易傳》的內容很豐富，共有十個部分，叫做“十翼”。“翼”就是輔助，好像翅膀一樣，作為輔助讓你了解《易經》。“十翼”首先是《彖傳》和《象傳》，各分上下，總共四篇。《彖傳》是解釋卦辭的部分；《象傳》則是解釋卦義與爻辭，解釋卦義的叫做《大象傳》，解釋爻辭的叫做《小象傳》。通常以《小象傳》為主，《大象傳》只有一句話。其次是《系辭傳》。《系辭傳》是獨立又精彩的哲學論述，分上下的理由不一樣，并沒有任何客觀的根據，純粹是因為太長了，所以分上下兩部分。這樣一來就有“六翼”了，還剩下四個：《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。《文言傳》是對某些文字作解釋，但是只對乾卦、坤卦作特別的說明，因為這兩卦太重要了；《說卦傳》是說明每一卦出現的原因、命名的理由，以及八卦所象征之物，有如一本小字典；《序卦傳》是講六十四卦順序排列的理由；《雜卦傳》即沒有順序，將六十四卦混在一起講，很多人認為它的內容沒有什么特別道理，應該不算什么偉大的作品。
司馬遷認為“十翼”是孔子所著，後人則認為是孔子的學生的集體心得，再傳至司馬遷的父親司馬談(一代傳一代，至少傳了十代)。司馬遷家學淵源，懂得《易經》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，就是因為懂得變化的道理，他才能寫就《史記》。
整個《易經》的思想基本上是在時間的進展過程中，觀察人們應該如何根據自然界的變化，來安排自己的行為，目的是要“趨吉避兇”。人活在世界上當然希望過得快樂，誰都不喜歡痛苦、煩惱、災難。因此，吉兇就關系到一個人活得開不開心、想要的東西能不能得到，或者不想失去的東西會不會失去。
總的來說，我們只要了解“十翼”只是十種對于《易經》內容所作的說明，屬于《易傳》的部分即可。
“易學”從漢代以後一路發展，學者們各自研究，門派多得不得了，隨便一念，大概也有一百多部易學著作。介紹《易經》要以“經”和“傳”為主，把《易經》與人生的道理說清楚。有些人喜歡成語，而很多成語其實就是從《易經》里面來的。
總之，我們首先要了解，《易經》是最古老的書，是中國古代經典的第一部，其中包括“經”、“傳”、“學”，而我們的重點在“經”和“傳”。“學”這一部分非常復雜，很少有人搞得清楚，天下沒有一個人敢說他了解全部的《易經》。就是學某一小部分，也得花上幾年的時間，能夠人門就很不錯了。而這也是本書的目的，希望通過介紹，能夠使人了解《易經》與人生的相關性。現代人為什么還要學習這么古老的智慧？它到底有沒有啟發性呢？這就是本書的重點。人生的智慧在《易經》里面可以說是集大成，得到了一種完整的解釋，就看你以後要怎么延伸及應用了。
有人問，《易經》的大原理是什么？一句話：“觀天道以立人道。”“天道”代表宇宙大自然的規則，“人道”則是人的世界應該如何生存的道理。你無法關起門來過人的生活，因為你隨時與自然界處在互動的關系中。你住在山邊，就有適合山的特性的生活，住在海邊則又是另外一套了。你不能說我是一個人，到任何地方都一樣。如果無法適應自然條件，春夏秋冬都不能分辨，怎么生存？因此，人的生活與自然界息息相關，而我們講到《易經》的開始，就要從這里入手。P2-5