心經解讀（簡體書）

《心經》是佛法的精髓。它的“密度”--宣說教法的深廣程度與篇幅之比--超過了世上任何一部經典，而且并未因此流于膚淺或庸常。我們已經無法確知它的作者為誰。可以確知的是，他于佛法有深刻的理解，并能以優美簡潔的文句與我們分享前輩修行者的境界與心得。
《心經》不僅僅是一部教法，其經文本身，更已臻藝術的化境。藝術與宗教之間，本無必然的分野;勉為其難，不啻庸人自擾。

比爾·波特，美國當代著名的漢學家、翻譯家。他將大量的中國古代佛教典籍翻譯成英文，在歐美引起了極大的反響。他曾經以“赤松”的筆名翻譯出版《寒山詩集》《石屋山居詩集》《菩提達摩禪法》等英文著作。從1972年起，他一直生活在中國臺灣和香港地區，經常在中國大陸旅行，寫了大量介紹中國風土人文的作品。他的關于中國隱者的作品《空谷幽蘭》出版後，受到國內讀者的熱烈歡迎，一版再版，暢銷至今。近兩年他又相繼推出了關于中國文化之旅的新作《禪的行囊》及《黃河之旅》，同樣受到了各國讀者的喜愛。

《空谷幽蘭》作者比爾·波特釋典力作
細致分析《心經》梵本語義，由此展開法理研討
漢學家比爾·波特對大乘佛教經典傳播的首本巨獻

譯者前言
般若波羅蜜多心經（漢英梵對照）
引言
致謝
解題
一 般若波羅蜜多　
二 空中無阿毗達磨
三 菩薩道
四 般若為諸佛母　
附錄Ⅰ 大本心經　
附錄Ⅱ 一些人名和術語
附錄Ⅲ 部分參考文獻

最後，觀自在菩薩將色與空的關系歸納總結為一個徹底的同一性命題：凡是被稱為色的，也可以被稱為空，凡是被稱為空的，也可以被稱為色。不管我們怎么想象色，無論我們如何理解空，它們根本就是一回事。作為概念，色只有在空這個徹底無分別的概念的基礎上才能成立，其他任何以分別為基礎的概念，無論是常、是真、是有，都不可能稱為色的基礎。而空這個概念則必須是先驗建立的：不管我們把空理解成什么，它都必須與我們發明出的任何其他概念--不管是五蘊還是色--毫無分別。
色之存在并沒有被否定，就像其不存在也沒有被否定一樣。色作為概念存在于我們的分析之中。而所有的概念，在本質上沒有任何區別。這就好像在數學里，我們可以把方程y=x理解為一條斜率為1的直線，這意味著，如果我們沿這條直線運動，那么在概念中這一運動也可以被理解為同時沿x軸和沿y軸所做的運動疊加，但這種“理解”只是我們出于分析方便所作的假想，而事實則正如y=x這個方程本身所說明的那樣：y與x毫無分別，甚至，在這種情況下把它分別命名為y，和x根本就是個錯誤。所以，不管我們怎么定義空和色，它們都是在任何情況下、任何時空中毫無分別的同一。
凈覺禪師說：“《二萬五千頌般若波羅蜜經》里也說過：‘色即是空，色并不否定空’。所以，領悟大道的人并不以空來分別色，因為他們知道所謂的色其實并不是色；也并不以色去分別空，因為所謂的空也并不是空。”?
慧凈法師說：“聲聞與緣覺弟子以空否定色，這是因為他們未能領悟空是自心的道理。如果為了見空而否定色，空就變成障礙。菩薩乘弟子則明白：色的本性是空，空并不否定色，或者說空不意味著沒有色；空也不來自于觀想；更不可能通過消滅心或者法而得到空。一切色法，都像烏龜身上的毛和兔子頭上的角一樣，是妄想之存在，所以說色即是空。”?
提婆寫道：“世俗之人要理解空性，必須否定色的存在；菩薩則已領悟色空本是一體麗面，不妨等同視之。”?
……