列子全集（簡體書）

列子，是繼老子、莊子之外的又一位道家思想代表人物，其學說本干黃帝和老子，主張虛靜無為。其著作《列子》一書的理論價值很高，是道教義理不可或缺的部分。《列子》不僅為道教的發展作出了巨大的貢獻，而且也為我國古代哲學思想的發展作出了不可估量的貢獻。
為了將《列子》精神更加發揚光大，使更多的人領悟到其中的智慧，為社會主義現代化建設服務，我們精心編著了這本《列子全集》。本版本《列子》由陳才俊主編，谷淑梅、安睿注譯，全書八篇，以諸子集成刊本為底本，在撰寫上參考了上述著作和論文，參互對比，取長補短。該書在忠于原書原解的基礎上，力求使譯文通俗易懂。

作者:(戰國)列子 編者:陳才俊 譯者:谷淑梅、安睿

本版本《列子》由陳才俊主編，谷淑梅、安睿注譯，全書八篇，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。每篇文字，不論長短，都自成系統，各有主題。其文字淺顯易懂，妙趣橫生，余味悠長，發人深思。認真閱讀，你會發現，它的確能開啟心智，其哲思完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美。

上下五千年悠久而漫長的歷史，積淀了中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規范、價值取向、行為準則的集中再現。干百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之日“國學”，其目的在于與非中華文化相區分。中華民族之所以歷經磨難而不衰，其重要一點是，源于由國學而產生的民族向心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異于其他民族的傳統文化！
概而言之，國學包括經史子集、十家九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這么說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。
從大的方面來講，一個沒有自己文化的國家，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會強盛一時，但絕不能永遠屹立于世界強國之林!而一個國家若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在于“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取決于他的思維方式，而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平臺。潛心于國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，并從中領略至恒久久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更 是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。
近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長開始對孩子進行國學啟蒙教育，希望孩子奠定扎實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之余，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿了擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看出，正是因為一定時期國學教育的缺失，才會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再折射出一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。
本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，歷時數載，花費了一定的心血。這套叢書集傳統文化于一體，涵蓋了讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，并以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

序言
前言
天瑞篇
黃帝篇
周穆王篇
仲尼篇
湯問篇
力命篇
楊朱篇
說符篇

狀元休妻
曾彥，江西泰和人，字士美，生于明仁宗洪熙元年(1425)，卒年不詳。曾彥看到當時的明朝法律紕漏很多，很不完備，許多事情都不好處理，于是他就想編著一部完備的法典。
為了盡快地編出一部法典，曾彥在荒郊野外搭起了一座茅草屋，整天在那里寫呀寫呀，連家也顧不上回去。無論冬夏，都是妻子將一日三餐送到茅草屋來。
一天，妻子又來給他送午餐。他望著日漸消瘦的妻子，心疼地說：“為了讓我寫好這本書，你受了不少苦!現在好了，我的書馬上就要寫完了，很快就可以回家去了”
妻子一聽很是高興，溫柔地說：“那太好了，可是你一定餓了，還是先吃飯吧。”
曾彥掀開蓋著飯籃子的布，看見三個水靈靈的大桃子，就問：“我們家這么窮，你怎么還有錢買桃子呢?”
妻子笑著說：“不是買的，剛才我給你送飯，正好路過李家的桃園，就順手摘了幾個，想讓你嘗個鮮，也好給你補補身子。”
曾彥愣了一下，問道：“那李家的人在嗎?”
妻子一邊從籃子中往外端飯，一邊漫不經心地說：“不在，可能是回家吃飯去了”。
曾彥聽後，立刻大聲地說：“你竟然偷人家的桃子!”
妻子不以為然地說：“你說話怎么這么難聽，都是熟人，摘幾個桃子吃怎么能算是偷呢!”
曾彥說：“不經過別人允許拿別人的東西就是偷。按照我編的法律，女人偷東西應該被休。”
不容分說，曾彥就拿來紙筆，寫起休書來。寫完後，眼含熱淚說：“我雖然也舍不得趕你走，可是法律是我編的，我必須要堅持遵守。你就回到娘家，另嫁一個好人家吧!”說完，曾彥把休書交給他妻子。
妻子原以為曾彥是和他開玩笑，也沒抬頭看，只顧著低頭給曾彥補衣服，後來發現曾彥的聲音不對，抬頭一看曾彥已經留下兩行熱淚，這才知道丈夫說的是真的。妻子知道曾彥是個向來講究誠信的人，沒有特殊情況說出去的話是不會更改的。
于是妻子就拿著休書找到婆婆，哭著向婆婆講述了事情的經過。婆婆聽了很生氣，當時就領著兒媳婦去找兒子，見到兒子就破口大罵：“你這沒心肝的畜生，你整天躲在這里又寫又畫的，哪一件事情不是你媳婦操心，可是她卻從無怨言。這么勤快賢惠的媳婦，你打著燈籠也難找啊，你竟然還要休了她!”
曾彥紅著眼睛說：“我也知道她好，可是做人_定要講究誠信，孩兒制訂的法律，孩兒自己應該首先遵守。”
曾母生氣地說：“你以為你是皇帝，可以頒布法律，真是不知道天高地厚。”
聰明地兒媳婦受到了婆婆的啟發，說：“只有皇帝才有權頒布法律，你寫的法典現在還沒有被皇帝批準，這就如同廢紙一堆，你根本就不能依照這個來休我。”
曾彥答不上話來，再說他也不愿意讓母親為難，內心里他自己也不想休掉跟隨自己多年的妻子，因此休妻的事情也就這樣不了了之了。但是他讓妻子必須向桃園主人道歉，他不想讓妻子做一個不講誠信的人。
後來曾彥中了狀元，把自己編的法典呈給皇上，皇上很是高興，還專門讓他帶領一批人重新修訂了法律。
唾面自干
婁師德(630—699)，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生為將相30多年，穩而不倒。其訣竅是能忍受任何侮辱而不動聲色。
婁師德身長八尺，方口薄唇，為人寬厚，深沉有度量，別人即使冒犯他，他也不計較。
一次，他與李昭德一同入朝，婁師德因身體肥胖而行動緩慢，李昭德久等他也不來，便怒罵他：‘‘被田舍夫所留。”婁師德卻笑著說：“我不是田舍夫，還有何人?”
還有一次，他的弟弟被派去做代州刺史，臨行時來向婁師德辭行。他便問弟弟：“你我受國家的恩寵太多，顯榮太過，很容易招惹別人的妒忌，你有什么方法可以避免呢?”
他的弟弟說：“從今以後即使有人將唾液吐到我的臉上，我也只是把他揩干而已。”婁師德說：“這還不行。人家唾到你的臉上，就因為他對你生氣了，如果你把唾液揩去的話，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要讓它自己干，并且要面帶笑容承受．這才對呢!”
嚴母教子
漢朝的嚴延年在河南洛陽做了官，他不以仁政治理一方百姓，而是用酷刑。其刑罰的方式各式各樣，手段非常殘忍。因為他喜歡殺人，所以河南人給他起了二個別號，叫做“屠夫”。
有一天，他的母親來到洛陽，想到嚴延年的衙門里去過年，看見都亭囚著很多將要殺頭的死刑犯。他母親大吃一驚，就在都亭住了下來，不再去衙門里。
嚴延年知道母親到了，就到都亭來迎接。他的母親責備嚴延年說：“你很僥幸地做了人民的父母官，所管理的地方，有方圓一千多里，沒聽到你用仁義來教化百姓，使人民安居樂業，反而多用刑罰殺戮，去建立你的威嚴。這哪里有做百姓父母官的本事呢?”
嚴延年聽了這一番話，立即向母親認罪，親自給母親駕馬車，回到衙門里。
但是，在母親居住的這段時間里，嚴延年依舊是刑罰殺戮。過完年以後，母親看到自己兒子完全沒有悔改之意，便告訴嚴延年說：“我不忍心將來看著自己的兒子犯了罪，受到刑罰，我現在要回到東海去，替你準備墳地。”說完話嚴母就走了。
後來．嚴延年果然犯了死罪。P64—P66