傅佩榮譯解莊子（簡體書）

《傅佩榮譯解莊子》之譯解主要依據王叔岷先生《莊子校詮》的考據與疏釋。在白話譯文方面，參考了黃錦鉉先生的《莊子讀本》，陳鼓應先生的《莊子今注今譯》，以及黃明堅女士的《莊子》譯文。我的注解以哲學思辨為重點，力求把握“澄清概念，設定判準，建構系統”的原則，對書中的關鍵概念（如道、德、天、性、情、自然等）及價值判斷，都作清楚說明，希望重建莊子的哲學體系。本書的譯文部分與原文可以一一對照，使復雜離奇的“通假字”不經注釋就呈現出來。注解部分才是作者用心所在，研究哲學四十余年，今日得以注解《莊子》，實為人生一大樂事。

外化而內不化。
——《莊子》
澄清概念，回溯原點，展現一貫之系統，明本發微，以利正解。莊子是道家老子的後學，看法獨樹一幟。他深通人情世故，領悟高明智慧，自有一套人生哲學。他的思想可以概括為：“與自己要安，與別人要化，與自然要樂，大道要游。”

前言一 莊子其人其書
前言二 譯解《莊子》，平生一大樂事
內篇
逍遙游 第一
齊物論 第二
養生主 第三
人間世 第四
德充符 第五
大宗師 第六
應帝王 第七

外篇
駢拇 第八
馬蹄 第九
肱篋 第十
在宥 第十一
天地 第十二
天道 第十三
天運 第十四
刻意 第十五
繕性 第十六
秋水 第十七
至樂 第十八
達生 第十九
山木 第二十
田子方 第二十一
知北游 第二十二

雜篇
庚桑楚 第二十三
徐無鬼 第二十四
則陽 第二十五
外物 第二十六
寓言 第二十七
讓王 第二十八
盜跖 第二十九
說劍 第三十
漁父 第三十一
列御寇 第三十二
天下 第三十三

【譯文】
莊子說：“人如果能順從本性，哪里有不順適的呢？人如果不能順從本性，哪里有順適的呢？至于流蕩隱遁的志向，決絕棄世的行為，大概不是智能高超、稟賦深厚的人會采用的！世人一陷溺就不再回來，一走錯就不再回頭。即使在世間有的做君、有的做臣，也只是時運而已，時代一變遷就沒有貴賤之分了，所以說，至人是不會執著的。尊崇古人而輕視今人，這是學者的過失。并且，由稀韋氏之類的古人來看當今之世，誰能夠沒有偏頗呢？只有至人能夠遨游世間而沒有偏僻，隨順眾人而不失去自我。他們所教的，不必刻意去學；明白他們的觀念，但不必因而認同。”
【注解】
?本文談到“能游，不能游”，是指“能由，不能由”而言，所由的是人的本性。意思是：若能順從本性，則到處皆可順適，不必采取“流遁之志、決絕之行”。唯其如此，才有至人的不凡表現：安于自然，即是不凡。
?“尊古而卑今”是學者的過失。此一說法今日依然有效。
目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫（xin），口徹為甘，心徹為知，知徹為德。凡道不欲壅，壅則哽（g百ng），哽而不止則跈（nian），胗則眾害生。物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無降，人則顧塞其竇。胞有重閬（lang），心有天游。室無空虛，則婦姑勃溪；心無天游，則六鑿相攘。大林丘山之善于人也，亦神者不勝。
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