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《新詩評論》2012年第1輯(總第十五輯)（簡體書）
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目次
書摘/試閱
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《新詩評論（2012年第1輯）（總第15輯）》的主要內容包括問題與事件：詩歌與公眾世界，詩歌與倫理的詮釋性關系、我的低級政治辯論、2011年內地中國詩界回顧，孫玉石研究專輯，新詩史研究，詩人研究、翻譯與接受等等。
目次
問題與事件：詩歌與公眾世界
詩歌與倫理的詮釋性關系
我的低級政治辯論
2011年內地中國詩界回顧
孫玉石研究專輯
詩意是一種扣人心弦的東西
“解詩學”為我們帶來什么？——“中國現代解詩學”與新詩研究
精進不息的開拓者——孫玉石先生的中國現代詩研究
潤物細無聲——孫玉石80年代以來的現代詩歌研究
新詩史研究
誤讀與傳承——奧登《在戰時》與40年代中國詩歌
解剖室、病理學與“詩人人格”的生成——郭沫若早期詩人形象的擴展性考察
詩人研究
詩人蕭紅
“凝結成一個全體”：當代詩中的詞與物——以歐陽江河《鳳凰》為中心
我看駱英的《第九夜》
快感之快——讀駱英長詩《第九夜》
翻譯與接受
太多的空氣：托馬斯?特朗斯特羅姆
不識于“我”——序《百年佩索阿》
訪談
對話耿占春：關于“失去象征的世界”及其他
本輯作者簡介
編後記
詩歌與倫理的詮釋性關系
我的低級政治辯論
2011年內地中國詩界回顧
孫玉石研究專輯
詩意是一種扣人心弦的東西
“解詩學”為我們帶來什么？——“中國現代解詩學”與新詩研究
精進不息的開拓者——孫玉石先生的中國現代詩研究
潤物細無聲——孫玉石80年代以來的現代詩歌研究
新詩史研究
誤讀與傳承——奧登《在戰時》與40年代中國詩歌
解剖室、病理學與“詩人人格”的生成——郭沫若早期詩人形象的擴展性考察
詩人研究
詩人蕭紅
“凝結成一個全體”：當代詩中的詞與物——以歐陽江河《鳳凰》為中心
我看駱英的《第九夜》
快感之快——讀駱英長詩《第九夜》
翻譯與接受
太多的空氣：托馬斯?特朗斯特羅姆
不識于“我”——序《百年佩索阿》
訪談
對話耿占春：關于“失去象征的世界”及其他
本輯作者簡介
編後記
書摘/試閱
有了對倫理問題在當代社會思想論爭中的尷尬處境與最新進展的粗略介紹與評析後，詩歌與倫理的詮釋關系才進入我們探討的視野中。在當代詩歌寫作與批評實踐中，詩人批評家蕭開愚相對周全的思考，也為我們提供了討論深入的可能性。
近期在接受批評家錢文亮的采訪時，蕭開愚表達了對王家新那句飽受贊揚的詩句——“終于能按照自己的內心寫作了，卻不能按一個人的內心生活”——的不同意見。王家新這句詩，當時得到絕大多數詩人及批評家的認同，是因為它準確傳達了1989後語境下自由主義知識分子的典型心態。蕭開愚的批評角度，與抱有自由主義立場的知識分子詩人的出發點自然不太一致。如果說自由主義知識分子詩人的批評，指向特殊時期社會政治高壓語境下的專制與獨裁，向往一種從政治高壓下獲得解放的個人自由主義，那么在當代消費主義沖擊下社會秩序缺失的語境中，蕭開愚則認為當下面臨的問題有可能是重建文化秩序下具備倫理特征的人格。從這一角度來看，詩歌與社會倫理之間的血肉關聯，并不完全在于社會運動的呈現、公共道德的直接介入，反而是抱有重建文化秩序愿望的詩人，在其作品及評論中展現出現代倫理意義上的人格特征。而受各種現實境遇的影響，蕭開愚討論或借鑒的倫理文化資源，表現在詩歌以及相關批評里，則以宋以來的詩歌批評中呈現的“道義批評”為要，同時結合當代社會政治狀況，吸納了新儒家有關傳統的現代重釋，以及新左派的相關現實資源。
……
近期在接受批評家錢文亮的采訪時，蕭開愚表達了對王家新那句飽受贊揚的詩句——“終于能按照自己的內心寫作了，卻不能按一個人的內心生活”——的不同意見。王家新這句詩，當時得到絕大多數詩人及批評家的認同，是因為它準確傳達了1989後語境下自由主義知識分子的典型心態。蕭開愚的批評角度，與抱有自由主義立場的知識分子詩人的出發點自然不太一致。如果說自由主義知識分子詩人的批評，指向特殊時期社會政治高壓語境下的專制與獨裁，向往一種從政治高壓下獲得解放的個人自由主義，那么在當代消費主義沖擊下社會秩序缺失的語境中，蕭開愚則認為當下面臨的問題有可能是重建文化秩序下具備倫理特征的人格。從這一角度來看，詩歌與社會倫理之間的血肉關聯，并不完全在于社會運動的呈現、公共道德的直接介入，反而是抱有重建文化秩序愿望的詩人，在其作品及評論中展現出現代倫理意義上的人格特征。而受各種現實境遇的影響，蕭開愚討論或借鑒的倫理文化資源，表現在詩歌以及相關批評里，則以宋以來的詩歌批評中呈現的“道義批評”為要，同時結合當代社會政治狀況，吸納了新儒家有關傳統的現代重釋，以及新左派的相關現實資源。
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