“普世價值”評析（簡體書）

針對中國思想理論界出現的“普世價值”思潮之爭，《居安思危．世界社會主義小叢書：“普世價值”評析》運用馬克思主義的立場、觀點和方法，圍繞“普世價值”的由來及內涵、與“普世價值”相關的理論問題、“普世價值”思潮中的重要觀點，展開了較為系統和有說服力的說明、分析和論證，指出人們的價值認識總是具體的、歷史的，在階級社會是有階級性的，根本不存在適合一切人、一切時代的“普世價值”，並進一步指出，社會政治領域的民主、自由、平等、公平、人權、和諧、憲政等價值觀也不具有“普世性”；全人類的共同利益孕育不出全人類的“普世價值”來；馬克思主義也不是所有階級都能認同的“普世價值”。．

汪亭友，中國人民大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師，兼任中國社會科學院世界社會主義研究中心特邀研究員、中國科學社會主義學會世界社會主義專業委員會常務理事等。主要從事國外馬克思主義與社會主義運動、馬克思主義基本原理以及蘇聯劇變問題的研究。出版專著《克里姆林宮的紅旗因何墜地——蘇聯演變的根源探究》，參與李慎明主編的《居安思危：蘇共亡黨二十年的思考》以及六集電視專題片《蘇聯亡黨亡國20年祭——俄羅斯人在訴說》解說詞的撰寫。．

《"普世價值"評析》由社會科學文獻出版社出版。

前言一“普世價值”的由來及其內涵1.“普世價值”的由來及其在中國的泛起2.關於“普世價值”二 與“普世價值”論相關的幾個理論問題1.價值認識是具體的、歷史的，在階級社會有階級性2.“普世價值”論的理論基礎3.不能把客觀事物中的共性當做價值觀念的“普世性”三 對“普世價值”思潮中幾個主要觀點的評析1.西方民主、自由、平等、人權、和諧不是“普世價值”2.在階級社會，全人類的共同利益不會孕育出全人類的“普世價值”3.西方憲政是“普世價值”嗎？四 一些人鼓吹“普世價值”論的政治意圖主要參考文獻．

二 與“普世價值”論相關的幾個理論問題
哲學上的價值是指客體對于主體的效用或意義。即說，某物（客體）能滿足人（主體）的某種需要，則表明該物有價值，反之，便沒有價值。滿足人的需要的程度越高，則客體的價值就越大，反之就越小。人的需要是衡量有無價值及價值大小的尺度。
1.價值認識是具體的、歷史的，在階級社會有階級性
第一，價值是具體的，因主體的不同、需求的不同而有所差異。音樂能給人帶來美的享受，但音樂這種美的價值，只有那些懂得欣賞的人才能品味出來，所以，馬克思說“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”。中國有句俗語，叫“對牛彈琴”，大體說的也是這個意思。生命對于每個人來說是寶貴的，因為生命只有一次，人們把生命看得高于一切是再正常不過的事情。但在革命者眼里，不畏強權、踐行真理卻比生命更重要。像喬?布魯諾那樣為捍衛真理坦然登上火刑架的英雄壯舉，像夏明翰那樣“砍頭不要緊，只要主義真”若為自由故生命也可拋的可歌可泣的革命壯舉，是不勝枚舉的。
同樣的客體也會因主體需求不同而有不同的價值。水是生命的源泉，人類的生存和發展一刻也離不開水。然而水卻因人類的需求不同而呈現不同的價值。當水用來解決日常生活需求時，水的價值體現在維持人的生存和生活上；當水用于灌溉、發電、運輸，用于工礦企業生產時，水的價值體現為為人類從事工農業生產；而當水用來美化環境時，水滿足了人們對美景的需求。
第二，價值具有歷史性，因時間的改變、時代的不同而發生變化。這是由人類活動的歷史性決定的。人類要生存和發展，必須先要滿足自己的衣、食、住、行、用等物質需要，然后在此基礎上進一步滿足自己的精神文化需要。人類的這些需求只有通過實踐活動才能變為現實。而人類的實踐是一個不斷發展的歷史過程。這就決定了以滿足人的需求為目的的價值認識活動，也必然是一個隨著實踐不斷發展的歷史過程。