禪悟菩提（簡體書）

本書主要分為兩部分。第一部分為佛學概論，講述印度、中國和各地的佛學歷史及主要的佛學理論；第二部分為中國佛學，講述中國佛學的特質、宗派及其重建。另外，本書還收錄太虛大師的《我之宗教觀》《我的宗教體驗》《我的佛教改進運動略史》三篇文章，以助讀者了解大師的宗教思想。

太虛，原名呂沛林，中國近代著名高僧，佛教改革運動的理論家和實踐家。十六歲時，在蘇州小九華寺拜士達上人為師，取法名“唯心”。奘年和尚賜法號“太虛”。太虛大師創辦僧教育學院，培養新僧人材；組織居士正信會，團結各界信眾；出版書報雜志，宣傳佛教文化，為佛教事業作出了杰出貢獻。

佛學概論緒 言上編　學史第一章　釋尊略傳第二章　印度佛學略史第三章　中國佛學略史第四章　各地之佛學略史下編　學理第一章　因緣所生法（五乘共學）第二章　三法印（出世三乘共學）第三章　一實相印（大乘不共學）第四章　概括第五章　結論中國佛學第一章　佛學大綱第二章　中國佛學特質在禪第三章　禪觀行演為臺賢教第四章　禪臺賢流歸凈土行第五章　中國佛學之重建附錄我之宗教觀我的宗教體驗我的佛教改進運動略史

序言 所謂“佛教”者，平常都以寺庵中之僧尼為代表，以為不過一種禮拜式之宗教，何學之可言！此曰佛學，未免有所未喻，故先將“學”字解釋之。“學”字常義有二：一是動詞，如學習、學作，凡有所摹效練習，均可名“學”，如小兒學語、學行等。二是名詞，如學理、學說，凡持之有故，言之成理，前后相應，有精深詳密之條理者，如科學、哲學等，方可名“學”。今稱佛學，亦指有精密條理之學理而言。向來佛徒有所謂學佛與佛學之二語。學佛者，謂實踐修行 ；而佛學則講求明確精密之學理。其實學佛與佛學非二，凡學佛必先了解佛學之真理，然后始能貫徹實行。故欲實行學佛，必先究明佛之學理。佛之學理，尤貴實證。如依佛典固可得其理解，然所求之理解，乃是佛智所實證之境，若僅作為一種研究，則實際上仍未能證得。故講學應期于實證，期實證則須學佛之所行。佛教何以有學？通常佛典內多稱佛法。有人言佛法即哲學，佛法即宗教；有人言佛法非哲學亦非宗教，只能稱佛法。今將佛法分為四種，即教、理、行、果是也。教者，即佛現身于世間所說之法，遺留于后世教化有情者。在當時僅有言說，未留文字，故無書籍。其所說之語言，以音聲為體。依聲之高下、長短成為名，...