大家精要：八思巴（簡體書）

八思巴（1235～1280）用自己46年的光陰，譜寫了輝煌壯麗的人生樂章。 他不僅學識淵博，一生著述宏豐，而且為了結束西藏分裂割據的局面，竭盡 自己的畢生精力，促使西藏地區歸附於統一、強大的元朝中央。他創制的“ 八思巴字”對文化的傳播和蒙藏民族關係的發展產生了深遠的影響。八思巴 是藏傳佛教發展史上的一代宗師，是繼松贊干布之後藏族歷史上又一位偉大 的政治家，是對文化傳播作出特殊貢獻的文化學者和促進民族關係發展鞏固 的友好使者，是藏族史上乃至整個中華民族史上英雄式的傑出人物之一。．

彭陟焱 羌族，史學博士。現為西藏民族學院民族研究院教授，中國民族史學會理事。主要從事藏族、羌族歷史文化的研究與教學工作。主持和參與多項國家級社科項目和省部級課題的研究。著作《乾隆朝大小金川之役研究》是目前國內對大小金川戰爭問題研究的唯一一本專著。著作《白石·釋比與羌族》是國內第一部系統研究羌族宗教信仰的學術著作。葉小琴 重慶忠縣人。法學學士。現為西藏民族學院民族研究院專門史專業在讀碩士研究生，主要研究方向為藏族歷史文化與土司問題。發表相關論文數篇。

八思巴是藏傳佛教發展史上的一代宗師，是繼松贊干布之后藏族歷史上又一位偉大的政治家，是對文化傳播作出特殊貢獻的文化學者和促進民族關系發展鞏固的友好使者，是藏族史上乃至整個中華民族史上英雄式的杰出人物之一。
《八思巴/大家精要》由彭陟焱所著，云南教育出版社出版，供讀者閱讀參考。

引言
第1章 關于祖先的記憶
一、“款氏”之由來
二、篳路襤褸，創興薩迦
三、父親和伯父
四、時勢造英雄
第2章 天降大任于是人
一、薩迦派的靈童
二、來自北方的蒼狼
三、涼州會晤：一段劃時代的往事
四、風云變幻的125l
第3章 國師之路
一、終為比丘僧
二、再逢忽必烈
三、半路殺出噶瑪拔希
四、遭遇鉤拷橫禍
五、佛教圣地五臺山
六、由《老子化胡經》引發的釋道辯論
七、薛禪皇帝
八、統領天下釋教
第4章 大元帝師
一、珍珠詔書
二、薩迦時代
三、八思巴字：元帝國的“國字”
四、皇天之下，一人之上
第5章 最后的輝煌
一、大哉乾元
二、帝國的繼承人
三、曲彌盛況
四、達尼欽波桑波貝？達瑪巴拉？
五、貢噶桑波：罪不容誅還是兔死狗烹
六、藤杖彎了
第6章 贏得生前身后名
一、政治活動家
二、宗教文化傳播者
三、語言文字學家和教育家
四、藏傳佛教的高僧大德
第7章 斯人已矣，研究未止
附錄
年譜
主要著作
參考書目

第1章 關于祖先的記憶
八思巴的家族名叫薩迦款氏，其始祖名為款巴杰。自貢卻杰波創立薩迦派，又歷經薩迦四位祖師的開拓進取，薩迦派已發展為西藏地區最有實力的教派之一。八思巴之所以能夠在13世紀的中國歷史上發揮其特殊的作用，與他所生長的環境是截然分不開的，正所謂“時勢造英雄”，也就是說環境對人的影響是十分重要的。正是八思巴所生長的家族環境和他所處的時代背景為他日后的一番作為提供了非常重要的條件。一、“款氏”之由來
八思巴的家族姓叫做“款”，據說款氏的始祖為款巴杰。當年他的父親雅邦杰看見森波迦仁茶麥的妻子雅珠司麗瑪長得美麗動人，便打起了她的主意。后來，雅邦杰借故發兵進攻森波迦仁茶麥并將其殺死，然后將他的妻子據為己有，再后來生下一個兒子，就是款巴杰。由于這個兒子是在與人結仇后生下來的，因此雅邦杰為他取名為款巴杰(意為仇怨中出生)。“款”代表“仇怨”。也許有人會奇怪怎么給孩子取這樣不吉祥至少是聽起來不舒服或者容易使人想起令人不舒服的往事的名字呢？其實給孩子所取的名字與敵人、仇怨有關的做法并不罕見，當年蒙古乞顏部的首領也速該把阿禿兒在與塔塔兒部的戰爭中打了勝仗，并且殺死了他們的兩個首領鐵木真·兀格和豁里不花。為了紀念這次勝利，也速該特意為剛出世的兒子取名為“鐵木真”。因此，我們揣測，這樣的做法大概是為了起到一種提示和紀念的作用吧。
款巴杰從此便成了款氏家族的始祖。那么，款巴杰之前的款氏家族世系到底是如何傳承的呢？根據有關的史料記載，款氏家族屬于神猴與羅剎女所繁衍的后代六大氏族(斯、穆、冬、東、查、楚)的冬氏中的一支。但是薩迦家族并不這么認為，他們認為自己的祖先是天神下凡。相傳，天上有三位天神兄弟，按照長幼次序分別為吉仁、裕仁、裕賽。凡間的人們請求他們來做自己的主人，于是幼弟裕賽下凡做了人間的主人，并生有賽奇里四兄弟。后來，在與冬氏十八族交戰的過程中，裕賽得到二哥裕仁的大力幫助，最終打敗對方并將其收編為奴隸。裕仁后來娶了穆氏的典布為妻，生有瑪桑七兄弟。兄弟七人中，六位兄長跟隨父親返回了天界，只有幼弟瑪桑留在人間，并娶托拉沃欽的女兒托嘉烏嫫為妻，生下一子托察巴沃達。托察巴沃達娶魯氏之女魯嘉扎瑪，生下一子魯察達波沃堅。魯察達波沃堅娶孟娥薩措瑪杰為妻，生下一個兒子，即雅邦杰，他就是款巴杰的父親。
雖然薩迦家族認為自己的祖先是天神下凡，但是我們卻不能把這個當作信史，也就是說不能完全相信它的真實性，然而也不能完全置這些傳說于不顧。因為我們總能從這些傳說中找到還原歷史真實的一些蛛絲馬跡。我們甚至可以大膽猜測，款氏家族的起源傳說正好反映了軍事民主時代各部落之間在相互征戰中實現了彼此融合的一些情況，也許款氏家族就是在這樣的融合之中逐漸形成的，這就像華夏族的主體是黃帝和炎帝部落，在彼此交戰中逐漸融合而形成的一樣。但是猜測畢竟只是一種或然性的推斷，究竟其真實情況如何，那些暗淡的刀光劍影，遠去的鼓角錚鳴，已經隨著歷史車輪的前行而遠去了，只留下一路的滾滾黃塵。撥開歷史的塵煙還原歷史的真實，這份重擔得寄托給我們無數的學者們。 二、篳路襤褸，創興薩迦
多數觀點認為，款·貢卻杰波(1034～1102)是薩迦派的創始人。藏族歷史學家一般把貢卻杰波修建薩迦寺的那一年，也就是藏歷第一饒迥陰水牛年(1073)，作為薩迦派創建的年代。關于貢卻杰波創建薩迦派的事跡，我們暫且留待后文再詳細介紹，現在先了解一下與這位薩迦派創始人的祖輩有關的一些逸聞軼事。P2-4