寬容（簡體書）

《寬容》是一部描寫人類思想發展史、暢銷近百年的通俗歷史著作。房龍從人文主義的立場出發，從不同宗教派別的衝突中尋找背後的深層根源，揭示了一幕幕因為固執己見所帶來的悲劇，勾勒了一幅波闌壯闊的人類思想解放史。作者圍繞人類生存發展的最本質問題，向人類的無知和偏見挑戰．深入淺出的將知識和真理普及為人所共知的常識。其智慧的妙語和真知灼見讓人獲益匪淺。．

房龍，荷裔美國人，著名學者。1882年出生在荷蘭，他是出色的通俗作家，在歷史、文化、文明、科學等方面都有著作，而且讀者眾多，他是偉大的文化普及者，大師級的人物。代表作有《寬容》和《人類的故事》。．

縱觀《寬容》，在浩瀚的歷史發展中，作者信手拈來，隨意拼貼，成就一副人類有文字記載以來“不寬容”的歷史圖卷。作者完美地把整個歐洲中世紀與近現代串連在一起，使讀者對當時社會境況的發展脈絡有一個清晰的梳理。
在講述歷史的同時，作者房龍強調得最多的是歷史上人對于人的不寬容，并且尖銳地指出：一切不寬容的行為都是源于人性的恐懼。而今天，我們面臨社會的各種紛爭，是否也能停下腳步去尋找內心的寬容與平和。本書用真正嚴肅的態度述說歷史，警示后人，但也對未來飽含希望，尤其是書中結尾時所說的：“那一天終會到來的，屆時寬容一統天下，屆時偏狹成為一個神話，像屠殺無辜戰俘、燒死寡婦或盲目崇拜文字一樣。這可能需要一萬年，也許需要十萬年。但它一定會到來，跟隨著人類第一個真正的勝利，即成功戰勝恐懼而到來，歷史應該將此載入史冊。”

安靜平和的無知谷里，人類快樂地生活著。
永恒山脈的山脊，向四面八方蜿蜒。
知識的溪流，徐徐淌過幽深而千瘡百孔的峽谷。
它從昔日山脈走來。
它迷失在未來沼澤中。它不如大河一般波瀾壯闊，但滿足村民的微薄需求綽綽有余。
晚上，他們飲畢牲口、灌滿水桶后，便心滿意足地坐下享樂。
守舊長老整個白天都待在樹蔭下，反復思量一本神秘古書的內容，這會兒也被扶出來了。
……
幾年以后，一座為睿智先人建立的宏偉大廈落成，人們想把那位勇敢先驅者的骨灰葬于其下。
一列莊嚴的隊伍回到了已成廢墟的山谷，但山崖下，先驅者的尸骨不復存在。
一只饑腸轆轆的豺狼把尸首拖入了它的洞穴。
后來，他們在小路的起點(現在是一條寬闊的大道)樹起一塊小石碑。石碑上刻著先驅者的名字——這位第一個向未知世界的黑暗恐怖發起挑戰的人，引導著人們走向了新的自由。
上面還說明石碑由一位感恩戴德的后人所立。
這樣的事過去有，現在有，但我們希望，將來不再有。

序第一章 無知的暴政第二章 希臘人第三章 桎梏的開始第四章 上帝的黃昏第五章 監禁第六章 生活的純潔第七章 宗教法庭第八章 求知的人們第九章 向書開戰第十章 關於一般歷史書籍，特別是這本書第十一章 文藝復興第十二章 宗教改革第十三章 伊拉斯謨第十四章 拉伯雷第十五章 舊時代的新招牌第十六章 再浸禮教徒第十七章 索齊尼叔侄第十八章 蒙田第十九章 阿明尼烏第二十章 布魯諾第二十一章 斯賓諾莎第二十二章 新天國第二十三章 太陽王第二十四章 腓特烈大帝第二十五章 伏爾泰第二十六章 百科全書第二十七章 革命的偏狹第二十八章 萊辛第二十九章 托馬斯．潘恩第三十章 最後一百年．

527年，弗拉維烏斯·查士丁尼成為東羅馬帝國的統治者。
這位塞爾維亞農民(他來自斯科普里(uskub)，此地是第一次世界大戰后期被激烈爭奪的鐵路樞紐)認為書本知識毫無用處。就是在他的旨意下，古雅典哲學學派最終被壓制。也正是他，關閉了唯一的埃及寺廟。自從信仰新基督教的僧侶入侵尼羅河谷后，它是僅存的得以為繼幾個世紀的寺廟了。
這座寺廟矗立在一個名為菲萊的小島上，離尼羅河第一大瀑布不遠。自從人們擁有記憶時起，這里就一直是供奉伊西斯女神的地方。出于某些奇妙的原因，當她那些非洲、希臘和羅馬的競爭者們都悲哀地銷聲匿跡時，這位女神仍然幸存了下來。直到最終，在6世紀，這個島嶼是唯一的古老而最為神圣的象形文字藝術的能被理解的地方，而在埃及其他地方這些文字都被遺忘。
現在，文盲農夫“皇帝陛下”一聲令下，寺廟和毗鄰的學校被宣布為國家財產，雕像和畫像被送往君士坦丁堡的博物館，牧師和象形文字大師們則被投人監牢。當他們當中的最后一位因饑餓和漠視而死去時，古老的象形文字創作法就成了一門失傳的技能。
凡此種種，甚為可惜。
如果查士丁尼(腦袋堵塞了)當時沒趕盡殺絕，只要他能將少數幾個老象形文字專家送上文字“諾亞方舟”挽救下來，他就能讓歷史學家的工作輕松得多。盡管我們能再次拼寫出古怪的埃及詞語(多虧了文字天才商博良，但要明白它們傳達給后人的內涵何其不易。
古代的其他國家中，類似事件層出不窮。
蓄著奇特胡須的巴比倫人給我們留下了許多刻滿宗教文字的完整泥板。當他們虔誠地呼喊“誰能明白天堂里上帝的忠告？”時，腦海里存著什么樣的信念？他們不斷地乞靈，努力解讀律法，在最神圣的城市的花崗巖柱上雕刻上帝的旨意，他們如何看待這些神靈？他們是最為寬容的仁者，鼓勵牧師去研究天國，探索陸地和海洋；他們同時又是最殘忍的劊子手，鄰人稍稍違背現代無人問津的宗教禮儀便施以聳人聽聞的酷刑，這又是什么原因呢？
時至今日，我們仍沒有答案。
我們派出考察隊遠赴尼尼微，我們在西奈的沙漠挖掘古跡，我們破解了好幾英里長的楔形文字。在兩河流域和埃及，我們全力以赴地尋找那把鑰匙——可以打開神秘的智慧寶庫的大門的鑰匙。
突然有一天，幾乎出于偶然地，我們發現它的后門一直大開著，世人皆可隨意進入。
但這道方便的小門并不在鄰近的阿卡德或者孟菲斯地區。
它隱身于叢林腹地。
幾乎全部被一座異教徒寺廟的木柱遮掩起來了。
我們的祖先為了尋找容易得手的劫掠對象，開始接觸他們樂于稱為“野人”或者“野蠻人”的家伙。
初遇并不愉快。
這些可憐的未開化的人誤解了白人的用意，所以迎接他們的是箭弩齊發。
闖入的白人還之以槍銃。
自那以后，要他們放下偏見平靜地進行交流變得機會渺茫。
野人往往被描繪成崇拜鱷魚和枯樹的腌臌、懶惰而閑散的飯桶，所有倒霉事都是他們應得的報應。
18世紀的運動來了。讓·雅克·盧梭開始透過感傷淚水的蒙蒙霧氣思索世界。同時代的人被他的思想打動，掏出手帕加入了哭泣的行列。
愚昧的野蠻人是他們最愛的話題之一。在他們的筆下(盡管沒人見過)，野蠻人成為環境的不幸的犧牲者。三千多年腐朽的文明制度使人類喪失了各種美德，但這些美德在野蠻人身上得到了很好的呈現。
現在，我們了解得更多了，至少在這個特定的調查領域是如此。
我們研究原始人就像研究比較高級的家養動物一樣，一般說來兩者沒什么區別。
通常，我們的辛苦勞動總會換來全額回報。野蠻人是我們在惡劣條件下的自我，除了沒有上帝的感召。仔細檢視他們，我們開始明白尼羅河谷和美索不達米亞半島的早期社會；徹底懂得他們，我們得以瞥見許多隱藏的奇特天性。五千多年的歲月，我們這個物種的哺乳動物形成了禮儀和風俗，我們的天性深匿于這層薄薄的外殼之下。
這些偶然的發現并不是每次都能增加我們的自豪感。從另一方面來說，認識到我們已經脫離了惡劣環境，欣賞業已達成的諸多偉業，只能給予我們新的勇氣對待手頭的事。如果還有什么，那就是它會讓我們對沒能跟上時代步伐的遠房親戚多一些寬容。
這不是一本人類學指南。
它是一卷獻給寬容的書。
但寬容是個很廣泛的主題。
游離于主題之外的誘惑非常之大。但一旦脫軌，誰也無法預料將如何收場。
因此，請允許我用半頁的篇幅來精確而具體地闡述我口中的“寬容”是什么。
語言是人類最具欺騙性的發明之一。所有的定義都注定都是武斷的。因此，一個謙卑的學者最好求助于一本權威性的書——說本書所用語言(英語)的大多數人，都把它的結論看成定論。
我指的是《大英百科全書》。
它的第26卷的第1052頁如此寫道：“寬容(源于拉丁文folerare——忍受)——允許他人行為和判斷的自由，對不同于自己的或被普遍接受的觀點，能耐心而公正地容忍。”
也許還有其他定義，但就這本書的目的而言，我將跟從《大英百科全書》的解釋。
無論好壞，既然我決定按照明確的原則行事，就回歸野蠻人的話題，告訴你在只有少許記錄的最早社會形態中，我如何發現寬容。P-12