禪與老莊（簡體書）

在佛教中國化的漫長歲月中，作為中國傳統文化主幹之一的老莊思想自始至終在起著助化和推動作用。《鳳凰文庫．宗教研究系列：禪與老莊》以禪與老莊關係的歷史發展為主線，運用比較研究的方法，深入、系統地探討了禪與老莊在本體論、思維方法、民族心理及審美情趣等方面的異同，具體考察了老莊與禪宗淵源、互補及互用諸重關係，從一個側面揭示了佛教禪學的思想特質及其在中國文化史上的地位。足以體現禪與老莊思維模式、思想特色的“我佛一體”之禪境與“天人合一”之道境，始終是《鳳凰文庫．宗教研究系列：禪與老莊》闡述的重點。對楞伽禪、慧能禪及後期祥宗與老莊思想之不同關係，作者亦有精當論述與闡發。．

徐小躍，歷史學博士，中國哲學、宗教學教授，博士生導師。1998年至2010年任南京大學哲學系主任，2010年7月起任南京圖書館館長，并兼任南京大學中華文化研究院副院長。系中央“馬克思主義理論研究和建設工程”（宗教學）首席專家、全國宣傳文化系統“四個一批”人才（理論界）、國家社會科學基金學科評審組專家（哲學）、全國老子道學文化研究會常務副會長。出版的個人專著有：《羅教與揭秘》、《羅教與禪宗》、《禪林寶訓釋譯》、《社會科學十萬個為什么·宗教卷》，合著有：《中國無神論史》（上下卷）、《中國宗教史》（上下卷）、《哲學概論》等。

印度佛教禪學傳入中土以后，以其自身的價值取向和思維方式在諸多層面與固有中國傳統文化發生著關系。佛教禪學的每一步發展都深深烙上中國化的印記。《禪與老莊》以禪與老莊關系的歷史發展為主線，運用比較研究的方法，深入、系統地探討了禪與老莊在本體論、思維方法。全書共五章節，內容包括老莊思想與禪學源流、老莊本體之道與佛禪本體之空 、老莊的天人之學與禪宗的心性之學等。

作者的話
前言
第一章 老莊思想與禪學源流
第一節 老子之道論
第二節 黃老學·神仙方術·黃老道
第三節 莊子之道論
第四節 老莊與道教
第五節 中國早期禪學
第六節 老莊及其流變與中國早期佛禪的關系
第二章 老莊本體之道與佛禪本體之空
第一節 老莊之“無”與佛禪之“空”
一、老子論“無”
二、格義佛教
三、道安、竺法深的“本無派”與玄學的“貴無派”
四、六家七宗概述
第二節 莊玄的即無即有與佛禪的非有非無
一、莊子的“有無”觀
二、郭象的“獨化”論
三、大乘佛教的中道觀
四、鳩摩羅什的“畢竟空”
五、僧肇的“不真空”以及他對佛教中國化的貢獻
第三節 老莊玄學的無為而無不為與佛禪的即體即用
一、老莊的無之體用論
二、玄學的自然與名教之辨的邏輯進程
三、僧肇的“即體即用”及其中國化傾向
第四節 莊子的萬物一齊與僧肇的物我一體
第三章 老莊的天人之學與禪宗的心性之學
第一節 禪宗心性之學溯源
一、印度佛教心性學略述
二、中土早期佛教心性學略述
第二節 老莊的道法自然與楞伽禪的心性本凈
一、老子的“道法自然”論
二、莊子的“天”論
三、楞伽禪的“藉教悟宗”
四、老莊的自然論與楞伽禪的性善論
第三節 老莊的心齋靜默與楞伽禪的守心觀凈
一、老莊的“守靜篤”、“繕性”、“心齋”
二、達摩、慧可的“凝住壁觀”、“安心入道”、“蕭然靜坐”及其與老莊思想的異同
三、僧璨、道信的“任性合道”、“直須任運”以及他們對老莊思想的批評
四、弘忍、神秀的“守心住境”、“息妄修心”及其與老莊思想的異同
第四章 老莊的契道合天與慧能禪的明心見性
第一節 老莊的“三無”、“三忘”論
第二節 慧能禪的“即心即佛”和“三無”說
一、即心即佛
二、無念、無相、無住
第五章 老莊的天人合一之道境與后期禪宗的我佛一體之禪境
第一節 觸目會道、涵蓋乾坤
第二節 本自天然、截斷眾流
第三節 任心自然、隨波逐浪
主要參考書目
后 記