叔本華說欲望與幸福（簡體書）

作者：（德國）叔本華（Arthur Schopenhauer） 譯者：高適

叔本華（1788—1860），德國哲學代表人物之一，西方著名悲觀主義哲學家。大體說來，叔本華哲學可以說是康德的認識論、柏拉圖的觀念論、吠陀的泛神論及厭世觀四者結合的揚棄。著有：《作為意志和表象的世界》、《論視覺與顏色》、《論自然中的意志》、《論意志的自由》等。

《大師思想集萃:叔本華說欲望與幸福》力圖向讀者展示大師們的思想精華，引領讀者深刻理解人的本質、感悟人生真諦、關注生活現實、豐富自己的人生。

第一講愛戀與幸福
一、幸福的分類
二、熱戀的激情
三、性愛的倒錯
四、禁欲的解救
第二講生命與超越
一、世界的空虛
二、人生的困惑
三、超越生命
四、生命的永恒
第三講意志與生存
一、生活的意志
二、生存與理念
三、存在的得失
四、生存與財富
第四講人性與魅力
一、人性與道德
二、意志與現象
三、人格的劃分
四、人格心理的變化
五、素質的由來
第五講名利與信仰
一、信仰的對白
二、名譽與榮譽
三、宗教的源流
四、作家與寫作
五、哲學雜談

雖然我們對印度文獻的涉獵很有限，所得的知識并不完整，但就現在我們所能了解的是，印度人的道德觀在吠陀經、圣詩、神話、格言、生活規范及諸詩人的作品和圣者傳記中，均有極明顯的表現，并且顯出它的多樣性。他們的道德觀告訴人們要遵守的信條是：完全否定對自己的愛，而去愛你的鄰人。不僅是對人，還要愛所有的生物，要盡自己的所有去幫助別人，要以無限的忍耐心對待加害于你的人。無論在任何殘酷的境遇下，都要以善和愛還報于惡，要以自由意志為基礎，欣然接受和忍受一切恥辱，以及禁殺生、戒葷食等。此外，若想邁向真正圣者的境域，還須堅守童貞、拋棄一切肉欲，為便于沉思默想，必須拋棄財產、與家屬隔離、居住于與世隔絕的環境中，然后根據自由意志，逐漸加予自己痛苦、虐待意志。最后而有絕食、獻身鱷魚、活埋自己、從喜馬拉雅山神巖縱身跳下、被戰神像的車子輾壓等方法，等待自由意志的死亡。這些宗教習俗的起源，至少可追溯到四千多年前。時至今日，雖然在某些種族已有相當的變質，但仍可看到他們實施某種極端的形式肘，依然保有其舊貌。
雖然付出這等殘酷的犧牲，但這種風俗卻能在幾百萬人的民族問行之數千年，可見并非一時興起糊里糊涂做出來的，其根源必在于人類的本性。總之，當我們閱讀基督教與印度教的圣者或贖罪者的傳記時，便能發覺兩者競有驚人的一致。盡管他們的教義、風俗或環境都有根本的差異，然而兩者的努力方向和內在生活卻完全相同，兩者所接受的規則亦相類似。他們所以寧愿放棄世俗的滿足，而從追求完全的清貧中獲得一種慰藉，顯然他們很了解，通常意志必須不斷注入新的營養，并且勘破那些東西最終必將破滅。此外，佛教規則亦勸修行者不應有住家財產之累，甚至為避免使修行者對樹產生感情或喜愛，還要他們不可長時間棲息于同一棵樹下。吠陀多教派更主張：對達到至高境界者而言，外在活動與宗教行為是屬于多余的。這也和基督教神秘派的見解不謀而合。總之，雖然時代不同、民族互異，卻有那么多的共同點，這決不是如一般樂觀主義者所認為的是思想的扭曲所產生的，而應該是那甚少形諸表面的人類最優異的本質性格所表現出的。