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馬可.波羅遊記(簡體書)
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馬可.波羅遊記(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《新課標最佳閱讀:馬可?波羅游記》為語文新課標參考閱讀書目之一,是教育部指定的中小學必讀圖書。《新課標最佳閱讀:馬可?波羅游記》是1298年威尼斯著名商人和冒險家馬可?波羅撰寫的旅行游記。《馬可?波羅游記》是世界歷史上第一本將地大物博的中國向歐洲人作出詳盡介紹的著作,它記錄了中亞、西亞、東南亞等地區的許多國家的情況,而重要部分則是關于中國的描述,它以大量的篇章,熱情洋溢的語言,描繪了中國無盡的財富,巨大的商業城市,極好的交通設施,以及華麗的宮殿建筑。《新課標最佳閱讀:馬可?波羅游記》在中古時代的地理學史、亞洲歷史、中西交流史等多個方面,都有著十分重要的歷史研究價值。

作者簡介

作者:(意大利)馬可?波羅 譯者:馮承鈞

馬可?波羅,世界著名旅行家、商人,出生于威尼斯“旅行世家”。他在中國游歷了17年,寫下了著名的《馬可?波羅游記》。書中記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞,對當時中國的自然和社會情況作了詳細描述。本書初版后,激起了歐洲人對東方的熱烈向往,為以后新航路的開辟產生了巨大的影響。

名人/編輯推薦

《新課標最佳閱讀:馬可?波羅游記》編輯推薦:美麗的建筑、繁華的都城、無盡的財富、燦爛的文明,一切都像白云蒼狗,被歷史的長河淹沒,只留我們在記憶的彼岸上回望懷念。感謝馬可?波羅對所見歷史的細致描述,勾勒出昔日的繁華,重現了舊時的燦爛。

馬可·波羅是中西交通史上最早的海陸兼程旅行家。他的著作,在世界史、亞洲史、中西交通史、中意關系史和地理學史等諸方面,都有著重要的歷史價值。
《馬可·波羅游記》介紹了東方寬廣富饒的土地和國家,引起了歐洲人對于東方的向往。學術界的一些有識之士,更以它所提供的最新知識,來豐富自己的頭腦和充實自己的著作。比如,1375年(明太祖洪武八年)的西班牙喀塔蘭大地圖,便是沖破傳統觀念,擯棄宗教謬說,以《馬可。波羅游記》為主要參考書制成的,圖中的印度、中亞和遠東部分都取材于這部著作,成為中世紀最有價值的地圖,也是早期的《世界地圖》,以后的地圖多以此為依據。
《馬可·波羅游記》對十五世紀左右歐洲航海事業的發展,起了巨大的促進作用。例如著名的葡萄牙航海家亨利、意大利航海家哥倫布,都津津有味地讀過馬可·波羅的書。哥倫布小時讀了《馬可·波羅游記》,非常羨慕中國、印度的文明富裕,特別是對書中所載日本盛產黃金,“其數無限”、“地鋪金磚”,更是向往已極……哥倫布寫的旅行記序文中,也談了他到中國去的動機,是要去找《馬可·波羅游記》所寫的大汗國……
哥倫布死后不到五十年,歐洲人開始了全球性探訪,追本溯源,不能不說是受《馬可·波羅游記》的影響。以一部書而引起中西交通史上如此多的探訪,是罕見的。

目次

出版說明
代序
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷

書摘/試閱



茲置此事不言,請言北方諸州,蓋吾人將從此方向繼續旅行六十日也。
062 亦集乃城
從此甘州城首途,若騎行十六日,可抵一城,名日亦集乃。城在北方沙漠邊界,屬唐古忒州。居民是偶像教徒。頗有駱駝牲畜,恃農業牧畜為生。蓋其人不為商賈也。其地產鷹甚眾。行人宜在此城預備四十日糧,蓋離此亦集乃城后,北行即人沙漠。行四十日,冬季酷寒,路絕人煙,亦無草木。惟在夏季始見有人。其中亦見野獸,緣有若干處所有小松林也。行此四十日沙漠畢,抵一北方之州,請為君等言之。
063 哈剌和林城
哈剌和林(Karakorum)城延袤三哩,是為昔日韃靼人離其本地以后所據之第一城。茲請為君等詳述韃靼人發展其勢力之經過。
昔日韃靼人確居北方,距主兒扯(Ciorcia)人之地不遠。其地是大平原,無城無堡。然有良好牧地,巨大河流,多數水道。地廣而風景美麗,且無君長,然每年納貢賦于一大君。其方言名之日王罕,法蘭西語猶言長老約翰也。世傳權力甚大之長老約翰,即指此人,所納之貢賦,每牲畜十頭繳納一頭,此外他物亦十分取一。
迨其人繁殖既眾,長老約翰恐其為患,欲以之散處數地,于是命其臣一人執行。韃靼人聞之憂甚,遂群聚不散,自此地出發,渡一沙漠,徙于其北別一地方。地遠不受長老約翰之害,由是離叛,不復獻納貢賦有若干時。
064成吉思之為韃靼第一汗
基督誕生后1187年時,韃靼人推選一大勇大智大有手腕之人為王,其名日成吉思汗。散處諸地之韃靼人,聞其當選,悉皆歸心,奉之為主。而彼亦能善治其部。
韃靼歸之甚眾,成吉思見部眾已多,乃大積戈矛及其他兵器,率之侵略此地帶內八州之地。占據其地以后,不擾居民,亦不損其財物,僅留部將數人統率一部分之部眾鎮守,盡驅余眾侵略他州。于是得地甚眾。侵地內之居民,見其能為之免戰士之擾,而毫未受害,于是皆樂而歸順,為之效忠。
迨至其聚集其地全境之人時,遂欲進而侵略世界一大部分之地。基督誕生后1200年,遣使往長老約翰所,言欲娶其女為妻。長老約翰聞言恚甚,語使者曰:“汝主緣何如此無禮,敢求娶吾女為妻。彼應知彼為我之奴仆。可歸告汝主,我寧焚殺吾女,而不畀之為妻。論理我當處汝主死,以為叛逆不忠者戒。”語畢,立命使者行,不許再至其前。

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