德行、商業和歷史（簡體書）

《西學源流．德行、商業和歷史：18世紀政治思想與歷史論輯》收入的文章涉及內容大體限於1688年光榮革命之後100年裡英國的政治思想，與當前社會具有很多相關性。《西學源流．德行、商業和歷史：18世紀政治思想與歷史論輯》既包含對《馬基雅維裡時刻》的核心問題：以馬基雅維裡和哈靈頓等人為代表的共和主義傳統的曲折發展歷程：在英國社會的具體表現的深入闡述，又有波考克後來的巨著《野蠻與宗教》中主題的預演，因此可為全面瞭解波考克的思想提供十分有益的幫助。．

《德行、商業和歷史:18世紀政治思想與歷史論輯》既包含對《馬基雅維里時刻》的核心問題——以馬基雅維里和哈靈頓等人為代表的共和主義傳統的曲折發展歷程——在英國社會的具體表現的深入闡述，又有波考克后來的巨著《野蠻與宗教》中主題的預演，因此可為全面了解波考克的思想提供十分有益的幫助。

波考克和他的思想史研究（代譯序）1 導論：技藝的狀態第一部分2 德行、權利和風尚：政治思想史家的一個模型3 權力與財產：自由主義起源問題4 1776年：反抗議會的革命第二部分5 18世紀初英格蘭的政治和歷史時間模式6 財產流動和18世紀社會學的興起7 休謨和美洲革命：一個北方布立吞人臨終前的思想8 吉本的《羅馬帝國衰亡史》和啟蒙運動晚期的世界觀9 塔克論柏克、洛克和普賴斯：18世紀保守主義變種之研究10 柏克分析法國大革命的政治經濟學第三部分11 從排斥法案到改革法案時期輝格主義的演變：意識形態和話語史一、從最早的輝格黨到真正的輝格黨二、從財政革命到蘇格蘭啟蒙運動三、從七年戰爭到美國憲法四、從對美國革命的反應到對法國革命的反動五、從科貝特的《改革史》到麥考利的《英格蘭史》索引．

“國債”是使英國社會通過質押未來的稅收以維持并擴張其政府、軍隊和貿易的方案。這足以使它成為這樣一個社會的范式，它的生存日益依靠投機和信用，也就是說，依靠人們對彼此之間未來的行動和履約能力的預期。信用機制是一種擴張性的和動態的社會方案，所以，人們相互之間必須形成并維持的信念，便不僅僅是對別人單純的償付借款、履行諾言的能力的預期；它還是繁榮時代的信念，它使人們相互授信，認為他們具有擴張和發展、達到他們現在尚未達到的狀態的能力。比貿易和利潤的常規——即使它具有高度的投機性——更重要的是，公共信用的增長迫使投資者的社會發展出一種社會過去從未擁有的意識形態，即一種世俗的和歷史的未來觀。如果不相信技藝的進步，從事投資的商業社會根本不能維持自身。
但是，這種對未來的信念的基礎是什么呢？不是經驗，因為沒有辦法去體驗未來；也不是理性，因為以認識自然為基礎的理性不能預測尚未形成的能力的表現；也不是基督教信仰，因為大多數先知啟示都與揭示市場的未來狀況無關。依然是想象、幻想或欲望；安妮女王時代的社會思想有時顯然受到一種幻像的迷惑：社會正在快步進入一個它只能想象以它所向往的形式存在的世界。投機性的社會不僅必須用它自身希望完成的東西下賭注；所有人依靠所有人這種信奉古典傳統的思想家不顧一切希望避免的現象——雖然基督教和霍布斯式的思想家是歡迎它的——又增加了一個新的維度：不但人人欠別人的債，而且人人時刻受到別人有關一種可能性的意見的評判和支配，這種可能性就是，不但是他，甚至尚未出生的后人，是否有能力并且愿意在有可能絕不會到來的未來的某一天償還自己的債務。人似乎是受著意見、受著有關某些主導性的幻像能否變為現實的意見的支配。
如果這個投機性社會為了達到它尚未實現的財富、權力和滿意水平，不斷為自己授信，因此努力向這種水平推進，它就會不斷通過實現可以想象但不可預測的事情而改變自身。在歷史上，以及在兩性認知的社會學中，一個清楚的事實是，男性的頭腦總是用女性去象征那些易變的、不可預見的和想象中的事情，雖然他們為何這樣做，恕我給不出解釋。來去無常的事情，變幻莫測和循環發生的事情，被羅馬和文藝復興時期的頭腦總結為“命運女神”（Fortuna）的形象，她既象征著共和國努力維持自身生存的歷史，也象征著德行——它具有明顯的陽剛性質——要與之一爭高下的偶然現象。在安妮女王時代評價公共信用對社會的影響的政論家中間，信用經常被描繪成女神，她具有文藝復興時期命運女神的特點，甚至把她等同于狂熱、激情和力道十足的變化。她代表著只能滿懷激情但沒有恒心地追求的未來，代表著追求未來的歇斯底里的能量波動。在這種把時間和幻想——這是投機性社會所依靠的，雖然從未完全實現——的實現過程重新女性化的現象中，資本主義和浪漫主義之間似乎有著重要的關聯。