人類與建築的歷史（簡體書）

這本小書與人們通常看到的建築書不太一樣，對建築家藤森昭信而言也是破天荒的作品。身兼建築史家和建築家的藤森昭信，看待建築的角度非常獨特。藤森昭信認為西方建築對日本建築的文脈具有一定的破壞作用，其中是現代主義破壞性最強，深及建築與人類的關係。
而藤森昭信在這本小書裏試圖追尋人類發展的線索，重新梳理建築發展的脈絡，將重新解體的文化碎片重新撿起，與破壞之後完全做別的東西的現代主義相比較，破壞之後再重新組合建立的就是藤森流。

藤森昭信（ふじもり てるのぶ）
日本著名建築史家，同時也是日本當代著名的建築家，建築學博士。1946年誕生於日本長野縣，東京大學研究所工學系研究科建築學博士，現任東京大學生產技術研究所教授。
與安藤忠雄合為雙璧的藤森昭信，是靠眼光與思想在探索著建築。藤森昭信之前一直從事建築史研究，42歲開始動手做建築設計，他的建築喜歡運用木、土、石、植物等自然元素融入到建築裏，給人的感覺是質樸淡雅而清新。藤森昭信反思現代主義的開放空間、工業化材料、計劃性的理念，提出內向空間、自然素材論、現場論等建築理論，並在其作品中不斷實踐，成為獨樹一幟的日本現代建築家。
藤森昭信著述頗豐，其中《明治的東京計畫》曾獲“每日出版文化獎”，《建築偵探的冒險?東京篇》曾獲“日本設計文化獎”、“SUNTORY學術獎”。建築作品“赤瀨川原平邸”曾獲“日本藝術大獎”。

與建築家安藤忠雄合為雙璧的他，藤森昭信
是靠眼光和思想探索著建築。
安藤忠雄的建築是從遊歷與自學中生髮，
藤森昭信則身兼建築史家與建築家的雙重角色，
他不是知名建築家的弟子，沒有與老師置身于工作室的經驗，
但是，他特立獨行的建築恰恰是在歷史中培育。

第一章 人類最初的住所
人吃猛獁象的時代
開始吃米麥的時代
新石器與家的誕生
家給人類帶來的恩惠

第二章 天神之家——建築的誕生
地母信仰與太陽信仰
太陽信仰因何而來
馬爾他神殿
建築外觀的起源

第三章 日本列島民居起源
人類社會的產生與陶器的極大豐富
繩紋時代豎穴式住宅
繩紋住宅美觀嗎
鐵器、水稻種植及高床式住宅
家屋文鏡

第四章 神之所居
從歷史遺址看日本神殿建築
神社建築的誕生
神社建築風格確立

第五章 從青銅器時代到工業革命
風格迥然的各國古代建築
四大宗教時代的建築
大航海時代建築的發展變化

第六章 20世紀現代主義建築
歷史主義建築緣何消失
現代主義與日本傳統
人的造形感覺
回歸人類建築原點

後記 初涉建築的書籍

家給人類帶來的恩惠
進入新石器時代，人們定居下來開展農業生產、建造房屋，原來散居的人們開始聚集，逐漸形成了村落。同村的人經常一起勞作、娛樂、拜神。新石器時代還產生了大型村落，比如土耳其的恰塔霍裕克（?atalh?yük）遺跡是世界上最古老的村落之一，數千戶約25 平米左右的磚造房屋連接而建，人們在屋裏還發掘出了描繪有地母神的壁畫和懷孕的維納斯像（圖9）。
新石器時代家的出現讓人們有了休養生息的地方。屋子裏冬暖夏涼，爐子裏的火晝夜不熄。人們再也不用忍受風吹日曬霜打雨淋，更不怕被饑餓的熊、虎、獅子襲擊，家人感情也深了。家的作用不僅僅用來休憩，對人的心靈和精神有更重要的意義。
成型於新石器時代的房屋用茅草、樹皮或獸皮修修補補，足可以維持三四十年，當時人類一生的壽命也不過這麼長。人可能在一間家屋裏度過一生。這意味著什麼？
　農耕畜牧開始時仍有一段時期人們繼續著狩獵活動，但與從前純粹的狩獵時代不同，打到獵物後，人們會回到固定的居所。試想一下，秋天鮭魚肥美，人們出門打魚。在河邊搭個棚子，暫時吃住，打到魚就曬乾薰制好收起來。捕魚季過去了，人們背著沉甸甸的獵物回家，行至村頭小山，遠遠眺望家園。這種心境，出差或長途旅行歸來的朋友應該體會過。
這就是“眷戀”吧。若自己不在時家變了樣或是被拆了，這份情懷恐怕就無處可寄，沒準兒還給心理添堵。我們眷戀的正是那記憶中舊時的家園。這種複雜而難以言表的情感不同於喜怒哀樂，只有人類才能體會。狗不會返回舊窩感懷往事，人類卻會在看到和以往相似的場景時，湧現出懷舊的情思。
心底的某處似乎被觸動了，翻山越嶺、長途跋涉返回家園，家還是一樣溫暖，一點兒也沒變，自己呢，也沒變，一如既往深愛著這家園和家人。
人大概在無意識中通過自身的時間連續性判斷了建築和村落的狀況。
新石器時代安定的住宅強化了人類心理上的自我肯定。我認為這才是住宅對人類的最大作用。