西方自由主義文化的哲學解譜(全三部)（簡體書）

在四方世界，哲學大約是古希臘人在思考“物理學之后的形而上學問題”時誕生的。此后，當蘇格拉底說“我們應該如何生活才是最重要的”并提出“什么是正義”的問題時，哲學便成為關于人生價值和目的的倫理學問題。但自古羅馬后期，基督教會建立起神學思想政治統治1000多年的中世紀，一切哲學問題都被歸結為關于上帝（神）存在和證明的一套整完全否定了人自身現世存在意義及存在價值的經院哲學。哲學成了神學的婢女。 人類真正在現實性的意義上來建立現世生活的自由王國理想，則是近代西方資產階級社會發展和由資產階級領導的自由主義新文化運動或革命的產物。自由主義最核心的內容正是其社會生活理想和文化觀念形態的哲學真理問題。從文藝復興至今的500年來，西方自由主義的文化先驅和思想代表們就真理價值的問題，也曾經歷了不斷批判和重建的復雜曲折過程。西方自由主義實際上經歷了兩個批判性構建的體系化發展時期，及后期各種對傳統自山主義反思批判的“三部曲”發展。 在西方自由主義從文藝復興、宗教改革到對舊神學批判的經驗主義和理性主義的第一個思想發展周期，最終不過是把舊神學“獨斷論”的宗教哲學，重新確立為一種理性形而上學的哲學宗教。這其實是大資產階級和資產階級化貴族建立起權貴資本主義的政治統治后，在思想文化形態上形成保守化和教條化的“新獨斷論”思想統治，并成為對自由思想發展的新禁銅……

馬林韜，主要論著有：《西方自由主義文化的哲學解譜》（三部曲），該“三部曲”此前曾陸續分別地出版，具體為：第一部《“第一周波”：西方自由主義的文化革命——從文藝復興、宗教改革到對舊神學批判的經驗主義和理性主義》（社會科學文獻出版社，2005）；第二部《“第二周波”：西方自由主義的文化革命——從啟蒙運動、法國大革命到德國古典主義哲學革命》（社會科學文獻出版社，2010）；第三部《“余波”：西方自由主義的文化革命——對傳統自由主義反思批判的思潮和學說》（社會科學文獻出版社，2011）。《全球化和統觀論的市場經濟革命》（中國金融出版社，2009）。《超越自由主義》（云南人民出版社，2012）。

《西方自由主義文化的哲學解譜(共3冊)》編著者馬林韜。
從文藝復興至今的500年來，西方自由主義的文化先驅和思想代表們對真理價值問題進行了不斷批判和重建。西方自由主義實際上經歷了兩個批判性建構的體系化發展時期，以及后期各種對傳統自由主義煩死批判的“三部曲”發展。《西方自由主義文化的哲學解譜》（三部曲）可給人們一個新的認識視角，并著重對近代以來西方自由主義文化和資本主義文明發展中，不斷地進行文化價值建構的情景提供一些更加全景和更為辯證的分析解讀。

第一部 “第一周波”：西方自由主義的文化革命目錄
前 言

第一篇 對西方自由主義文化的世紀回顧與哲學思考

第一章 人類自由王國的理想

第一節 “彼岸”世界歸去來兮

第二節 由西方資產階級開啟的現世主義文化革命

第三節 人類自由王國的兩個現代文化版本和“冷戰”思維的意識形態矛盾

第二章 自由主義早期的文化革命

第一節 文藝復興

第二節 宗教改革

第三節 社會革命

第三章 自由主義文化早期的科學與形而上學

第一節 自然科學的“哥白尼革命”和宗教對科學的迫害

第二節 世紀自然科學的重大發展和思想局限

第三節 自然科學經驗實證的方法論和形而上學的二元論思維

第四章 構建自由主義價值理想的哲學思維發展



第二篇 經驗主義哲學發展的思想脈絡：從唯物主義的科學論證到主觀唯心主義的不可知論

第五章 經驗主義產生的歷史和文化背景

第六章 霍布斯機械唯物論的經驗主義

第一節 機械論者的視覺：唯“物”的世界人性“惡”

第二節 “利維坦”——實用哲學的權力拜物教

第七章 洛克經驗主義認識論的二元真理觀和實用政治哲學

第一節 “法”法于“天”（自然法）：洛克政治哲學的形而上學依托

第二節 洛克建立公民社會的政治核心是保護私有財產的安全

第三節 洛克契約論的國家學說和權力制衡的民主政治思想

第四節 洛克經驗主義認識論的哲學體系

第五節 洛克實用哲學和二元文化觀的“理性真理”和“信仰真理”

第六節 關于洛克的思想和哲學

第八章 貝克萊主觀經驗主義的神秘“感知論”和休謨懷疑主義的“不可知論”

第一節 存在：貝克萊主教祈求于能無限感知的上帝

第二節 休謨終結經驗主義認識論的“不可知論”



第三篇 理性主義哲學的形而上學重建：從“獨斷論”批判的“懷疑一切”到“決定論”、“目的論”的新獨斷復歸

第九章 引言

第十章 笛卡爾的理性哲學革命和形而上學重建

第一節 笛卡爾生活的時代和他的哲學沉思

第二節 笛卡爾認識論的哲學體系框架

第三節 笛卡爾認識論的哲學革命

第四節 笛卡爾哲學的心物二元論和統一性

第五節 笛卡爾哲學本體論的真理證明

第六節 笛卡爾哲學的真實目的：為物理世界的存在安身立命

第七節 笛卡爾“天賦觀念論”的幾個理論混淆

第八節 對笛卡爾哲學的簡評

第十一章 斯賓諾莎的泛神論世界觀和倫理學的文化道德重建

第一節 一個精神文化需要重建時代的偉大哲人

第二節 哲學的目的：探尋一種新的生活目標

第三節 確立以“真觀念”為認識本體的理性主義的方法論

第四節 自然是“自因”和“唯一實體”的泛神論

第五節 對舊宗教神學觀念的批判

第六節 倫理學的“新生活目標”

第七節 理性—宗教平行論的二元論社會文化觀及法律至上和思想自由的政治原則

第八節 早歿的一代文化思想哲人

第十二章 萊布尼茨理性主義思想體系的保守化、宗教化傾向及其新獨斷論表現

第一節 萊布尼茨哲學思想的概觀

第二節 萊布尼茨理性哲學保守化、宗教化的實質是資產階級利益政治化的思想意識表現

第三節 萊布尼茨哲學體系中的“單子論”和“前定和諧”

第四節 調和“必然真理”和“事實真理”的“矛盾律”和“充足理由律”

第五節 萊布尼茨自然宗教的理性新神學

第六節 關于萊布尼茨—沃爾夫的思想體系：大資產階級保守化、教條化的社會意識



結 語

參考書目





第二部 “第二周波”：西方自由主義的文化革命目錄

前 言
第一篇 世紀世俗主義文化發展的啟蒙運動

第一章 啟蒙運動

第一節 本章的開篇

第二節 表達資產階級世俗觀念的自然神論

第三節 公開的唯物主義和戰斗的無神論

第四節 本章小結



第二篇 建立自由主義市民社會理想的法國大革命

第二章 法國大革命

第一節 革命前法國的階級矛盾和社會危機

第二節 法國大革命的爆發和《人權宣言》的偉大綱領

第三節 法國大革命不同時期的內外矛盾和“革命俱樂部”活動中的政治斗爭

第四節 法國大革命的歷史意義及其最終結果

第五節 本章小結



第三篇 資產階級建立世俗文化的真理觀念在德國古典哲學中的發展和終結

第三章 對啟蒙運動和法國大革命的文化反思和哲學總結的概說

第四章 康德三大哲學批判中表現市民文化觀念的“真”、“善”、“美”和二元論

第一節 康德的科學自然觀和他生活時代的科學發展

第二節 康德哲學思想基礎的先驗方法論（工具論）和二元的對象論

第三節 康德表現市民文化觀念的“哲學革命”

第四節 康德“三大哲學批判”的概說

第五節 關于《純粹理性批判》中的“真”

第六節 關于《實踐理性批判》中的“善”

第七節 關于《判斷力批判》中的“美”

第八節 本章小結

第五章 德國古典唯心主義哲學建立統一論的發展——費希特的主觀唯心主義和謝林的客觀唯心主義

第一節 費希特主觀唯心主義的“自我—非我—自我和非我同一”的哲學思想體系

第二節 謝林建立客觀唯心主義體系的“絕對同一”

第三節 本章小結

第六章 黑格爾客觀唯心主義哲學世俗化的市民文化觀念及其矛盾

第一節 黑格爾哲學的目的：兼容并蓄地構建一個真理統一論的唯心主義思想體系

第二節 關于黑格爾對全部歷史的哲學中幾個具有代表性的觀念進行總結和批判的一個概括

第三節 黑格爾哲學最鮮明的思想文化標志：“一切真理的內容都是現實的”和“文化樂觀主義的哲學思維取向”

第四節 黑格爾以辯證法思想為核心的《邏輯學》和辯證法的三個基本規律

第五節 關于黑格爾哲學體系中的“應用的邏輯學”：《自然哲學》和《精神哲學》的概觀

第六節 黑格爾《法哲學原理》中的資產階級“國家學說”——關于“真理的現實性”的哲學推演

第七節 黑格爾建立“真理現實性”理論思維的“抽象自由”批判和對法國大革命的哲學總結

第八節 黑格爾“國家學說”中的理性思維及其庸俗性表現的內在矛盾性

第九節 對黑格爾哲學思想體系的簡評

第十節 康德和黑格爾不同取向的哲學及其對后世的影響

第七章 費爾巴哈的唯物主義思想和德國古典唯心主義哲學的

終 結

第一節 費爾巴哈作為唯物主義哲學家的思想和生平

第二節 費爾巴哈思想發展的三部曲：“神性”、“理性”、“人性”

第三節 費爾巴哈人本論唯物主義哲學產生的社會歷史背景

第四節 費爾巴哈“異化論”的神學批判和“愛”的“新宗教”

第五節 費爾巴哈建立世俗“新宗教”的哲學文化批判

第六節 費爾巴哈“新宗教”的倫理形而上學

第七節 費爾巴哈整體社會文化觀的二元論矛盾



第四篇 西方自由主義文化的法哲學基礎的自由經濟理論和個人主義哲學

第八章 本篇引言

第九章 對自由市場經濟理論的政治經濟學批判

第一節 古典政治經濟學體系的建立

第二節 古典政治經濟學的思想遺產和文化矛盾

第三節 本章小結

第十章 個人主義哲學文化矛盾的批判

第一節 “個體性原則”和“個人主義哲學”的辯證

第二節 “個人主義哲學”文化矛盾的“布登勃洛克定律”

第三節 “個人主義哲學”的非普適性批判

第四節 “個人主義哲學”批判的“新個人主義哲學”批判



結 語

參考書目

第三部 “余波”：西方自由主義的文化革命目錄

前 言

第一篇 自由主義的“存在”與“虛無”——西方各種非理性主義文化批判思潮中的文化虛無主義和悲觀主義

第一章 本篇引言

第二章 叔本華——非理性主義哲學的始作俑者及其生命意志論

第一節 叛逆的非理性主義哲學家叔本華

第二節 叔本華的生命意志世界和文化倫理的矛盾

第三章 尼采虛無主義和極端主義的權力意志論哲學

第一節 尼采——權力意志的悲劇哲學家

第二節 尼采哲學中的“阿波羅精神”同“狄俄倪索斯精神”虛無合一的悲劇文化本質

第三節 “上帝死了”，“要重估一切價值”——尼采世俗化非理性主義哲學的文化批判和英雄（“超人”）崇拜的權力意志論

第四節 尼采權力意志論哲學的思想變異性和文化偏激性的極端主義傾向

第四章 其他各種非理性主義的人本論思想和現象論哲學

第一節 本章的概說

第二節 生命哲學簡要

第三節 精神分析哲學簡要

第四節 現象學哲學簡要

第五章 薩特存在主義哲學的人道主義、虛無主義和悲觀主義的文化思想情結

第一節 存在主義哲學的概說

第二節 關于“存在”（being）的哲學概念

第三節 被譽為“社會良心”的存在主義哲學思想家讓-保羅·薩特

第四節 關于薩特多維性、多層次本體論的存在概說

第五節 關于“自在的存在”

第六節 關于“自為的存在”

第七節 關于“自在自為的存在”

第八節 關于薩特的自由本體論和個人自由主義的文化哲學

第九節 薩特存在主義非理性的“生活咒語”和悲觀主義、虛無主義的文化情結



第二篇 一世紀的唯理論社會主義和經驗論自由主義

第六章 對資本主義批判的唯理論和空想社會主義

第七章 人類自由王國的兩個現代文化版本和“冷戰”思維的意識形態矛盾



第三篇 “冷戰”結束后的文化和文明論爭

第八章 福山“歷史終結論”的歷史終結

第九章 亨廷頓“文明沖突論”的沖突文明

第十章 中華傳統文化中的“人道”、“天道”、“神道”——“新儒學”與現代化之批判

第十一章 新自由主義及其升級版的“華盛頓共識”

第十二章 美國：偉大的自由民主國家和得天獨厚的“上帝”寵兒

第十三章 新自由主義為什么成了自由的原教旨主義

第十四章 大同世界（共產主義）——人類理想主義的永恒話題



第四篇 從西方自由主義到馬克思主義

第十五章 對黑格爾遺產的馬克思主義批判、繼承和超越、發展

第十六章 關于確立馬克思主義“價值論”（“本質論”）的理論思維

第十七章 馬克思主義法哲學（社會哲學）基礎的統觀論（統一論）的市場經濟學革命

第一節 本章的概說

第二節 馬克思主義經濟學是馬克思主義科學文化思想體系最重要的法哲學（社會哲學）基礎

第三節 建立現代自由經濟制度的經濟學革命和人們始終需要面對的“市場悖論”矛盾

第四節 近現代經濟學理的“二元”分流和各種市場經濟理論不平衡之矛盾要點

第五節 關于經濟學的目的和經濟學目的為什么發生了市場偏離的問題

第六節 微觀經濟學的“自平衡論”和周期性的經濟危機

第七節 凱恩斯宏觀經濟學的“投資平衡論”和“經濟滯脹”的危機

第八節 新自由主義貨幣經濟理論的“新自平衡論”和美國次貸危機及全球金融危機

第九節 一切新興經濟體同樣面臨的市場機制矛盾

第十節 要正確認識馬克思政治經濟學批判的科學價值理論及其重要意義

第十一節 統觀經濟學的市場平衡理論和基本平衡公式

第十二節 作為西方自由主義文化基礎的私有財產權

第十三節 統觀經濟學重建個人或私人所有權的理論原則是真理現實性和真理普遍性的辯證統一論

第十四節 建立以“全民基保”體系為平衡基礎的新經濟發展模式的一個現實版的模擬

第十五節 統觀經濟的社會摹本：從“華西村模式”到“中華模式”

第十六節 統觀經濟學基礎平衡的市場調節和經濟社會的平衡發展

第十七節 統觀經濟學的目的是促進人的全面發展并最終實現人類自由本質的全面復歸

第十八節 馬克思主義法哲學的底韻注腳：普遍論、基礎論的新民權主義和相對論、漸進論的科學共產主義

結 語 我們頭上的燦爛星空我們心中的道德法則

一 從牛頓到愛因斯坦再到霍金“統一性”的宇宙蒼穹

二 從基督教到黑格爾再到馬克思“三位一體”的世界人生

三 一切科學的真理其實并不神秘

后 記

參考書目