商品簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
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《中學圖書館文庫:談美》寫于《給青年的十二封信》成書的三年之後,以書信形式,以青年讀者為對象,談藝術與美,但著眼于美化人生,與“十二封信”一脈相承,被稱為“第十三封信”。這本美學入門之書,也是“通俗敘述《文藝心理學》的縮寫本”,朱先生在聊天的過程中給與讀者美的啟示、美的教育,引導讀者逐步認識美,理解美,掌握美的體系。.
名人/編輯推薦
《中學圖書館文庫:談美》由生活·讀書·新知三聯書店出版。
序
朱光潛先生于20世紀二三十年代為青年所作的兩種小書,《給青年的十二封信》與《談美》,在這里合為一冊,仍以《談美》為名。同時收入了夏丐尊和朱自清分別為兩書寫的序,以及作者在1980年所作的自傳,大致交代自己的學問之路。
朱先生青年時代留學英國,曾應國內雜志之約,以中學程度的青年為對象,發表了十二封信,后輯為《給青年的十二封信》。各信以青年們所正在關心或應該關心的事項為話題,比如談讀書、談作文、談社會運動、談升學選課等等。他以聊天似的親切筆觸,以對青年學生的理解、同情和將心比心的態度,給青年談論修養,指點迷津。如“談讀書”一篇說青年時期養成讀書習慣的重要性,在浩繁的書海中如何做選擇。朱先生在抒述意見時,有個一貫的出發點,即:勸青年要從根本上做功夫,勿隨世俗圖近利。
《談美》寫于《給青年的十二封信》成書的三年之后,仍以書信形式,仍以青年讀者為對象,談藝術與美,但著眼于美化人生,與“十二封信”一脈相承,被稱為“第十三封信”。這本美學入門之書,也是“通俗敘述《文藝心理學》的縮寫本”,朱先生在聊天的過程中給予讀者美的啟示、美的教育,引導讀者逐步認識美,理解美,掌握美的體系。
在“慢慢走,欣賞啊!”一篇中,朱先生強調“藝術是情趣的活動,藝術的生活也就是情趣豐富的生活”。這種人生的藝術化、情趣化的觀點以及“終身愿與青年為友”的心態貫穿朱先生生命的終始。曾經有北大學子在文章中說,高中時到北大玩,途經燕南園,見一位身材矮小的老者,靜靜坐在青石板上。看到他們走近,老人拄起拐杖,慢慢繞到燕南園殘垣之后,隔墻遞過一枝盛開的桃花。等他考入北大,才知道那遞花的老人,就是朱光潛。也許只有如朱先生般將美學思考浸透整個生命、并有著赤子之心的人,才會不須情由地,將手中的小花,遞給一位陌生的年輕人。
朱先生青年時代留學英國,曾應國內雜志之約,以中學程度的青年為對象,發表了十二封信,后輯為《給青年的十二封信》。各信以青年們所正在關心或應該關心的事項為話題,比如談讀書、談作文、談社會運動、談升學選課等等。他以聊天似的親切筆觸,以對青年學生的理解、同情和將心比心的態度,給青年談論修養,指點迷津。如“談讀書”一篇說青年時期養成讀書習慣的重要性,在浩繁的書海中如何做選擇。朱先生在抒述意見時,有個一貫的出發點,即:勸青年要從根本上做功夫,勿隨世俗圖近利。
《談美》寫于《給青年的十二封信》成書的三年之后,仍以書信形式,仍以青年讀者為對象,談藝術與美,但著眼于美化人生,與“十二封信”一脈相承,被稱為“第十三封信”。這本美學入門之書,也是“通俗敘述《文藝心理學》的縮寫本”,朱先生在聊天的過程中給予讀者美的啟示、美的教育,引導讀者逐步認識美,理解美,掌握美的體系。
在“慢慢走,欣賞啊!”一篇中,朱先生強調“藝術是情趣的活動,藝術的生活也就是情趣豐富的生活”。這種人生的藝術化、情趣化的觀點以及“終身愿與青年為友”的心態貫穿朱先生生命的終始。曾經有北大學子在文章中說,高中時到北大玩,途經燕南園,見一位身材矮小的老者,靜靜坐在青石板上。看到他們走近,老人拄起拐杖,慢慢繞到燕南園殘垣之后,隔墻遞過一枝盛開的桃花。等他考入北大,才知道那遞花的老人,就是朱光潛。也許只有如朱先生般將美學思考浸透整個生命、并有著赤子之心的人,才會不須情由地,將手中的小花,遞給一位陌生的年輕人。
目次
給青年的十二封信序一 談讀書二 談動三 談靜四 談中學生與社會運動五 談十字街頭六 談多元宇宙七 談升學與選課八 談作文九 談情與理十 談擺脫十一 談在盧浮宮所得的一個感想十二 談人生與我附錄一 無言之美附錄二 悼夏孟剛代跋“再說一句話”談美序開場話一 我們對於一棵古松的三種態度——實用的、科學的、美感的二 “當局者迷,旁觀者清” ——藝術和實際人生的距離三 “子非魚,安知魚之樂?”——宇宙的人情化…….
書摘/試閱
二、它是不由自主的,有時苦心搜索而不能得的偶然在無意之中涌上心頭。希望它來時它偏不來,不希望它來時它卻驀然出現。法國音樂家柏遼茲有一次替一首詩作樂譜,全詩都譜成了,只有收尾一句(“可憐的兵士,我終于要再見法蘭西!”)無法可譜。他再三思索,不能想出一段樂調來傳達這句詩的情思,終于把它擱起。兩年之后,他到羅馬去玩,失足落水,爬起來時口里所唱的樂調,恰是兩年前所再三思索而不能得的。
三、它也是突如其去的,練習作詩文的人大半都知道“敗興”的味道。 “興”也就是靈感。詩文和一切藝術一樣都宜于乘興會來時下手。興會一來,思致自然滔滔不絕。沒有興會時寫一句極平常的話倒比寫什么還難,興會來時最忌外擾。本來文思正在源源而來,外面狗叫一聲,或是墨水猛然打倒了,便會把思路打斷。斷了之后就想盡方法也接不上來。謝無逸問潘大臨近來作詩沒有,潘大臨回答說;“秋來日日是詩思。昨日捉筆得‘滿城風雨近重陽’之句,忽催租人至,令人意敗。輒以此一句奉寄。”這是“敗興”的最好的例子。
靈感既然是突如其來,突然而去,不由自主,那不就無法可以用人力來解釋嗎?從前人大半以為靈感非人力,以為它是神靈的感動和啟示。在靈感之中,仿佛有神靈憑附作者的軀體,暗中驅遣他的手腕,他只是坐享其成。但是從近代心理學發現潛意識活動之后,這種神秘的解釋就不能成立了。
什么叫做“潛意識”呢?我們的心理活動不盡是自己所能覺到的。自己的意識所不能察覺到的心理活動就屬于潛意識。意識既不能察覺到,我們何以知道它存在呢?變態心理中有許多事實可以為憑。比如說催眠,受催眠者可以談話、做事、寫文章、做數學題,但是醒過來后對于催眠狀態中所說的話和所做的事往往完全不知道。此外還有許多精神病人現出“兩重人格”。例如一個人乘火車在半途跌下,把原來的經驗完全忘記,換過姓名在附近鎮市上做了幾個月的買賣。有一天他忽然醒過來,發現身邊事物都是不認識的,才自疑何以走到這么一個地方。旁人告訴他說他在那里開過幾個月的店,他絕對不肯相信。心理學家根據許多類似事實,斷定人于意識之外又有潛意識,在潛意識中也可以運用意志、思想,受催眠者和精神病人便是如此。在通常健全心理中,意識壓倒潛意識,只讓它在暗中活動。
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