大道無所不在：老子的智慧（簡體書）

《大道無所不在:老子的智慧》編輯推薦：老子的智慧，玄妙不凡。他犀利而透徹地看穿了人世間的是是非非，探究生命底蘊的浪漫思想，追求順其自然，為中國人打開了另一個心靈的空間。一本超越時代的人生思辨和處世經典，讓你平和而思、淡然而處，少一點傷痕，多一番回旋。

縱觀全書，只五千言，但精練、生動，微言大義。迄今為止，解釋、研究它的著作數以萬計，各家引經據典，似乎都有一番道理，但真正能夠服眾的觀點并不多。這種莫衷一是的局面，也許正體現了老子無窮的智慧和魅力。
老子，姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃。生于公元前571年，長孔子二十余歲。春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人，中國古代哲學家和思想家，道家學派創始人。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展有著深刻的影響，他也因此成為世界文化名人。
大道無所不在，萬物都皆有道。“道”作為老子思想的核心，歷來備受關注。從文學、哲學到物理學等領域，跨度之廣，可以說是前所未有。
那么，到底什么是“道”呢？
是大道，是小徑，是坦途，是津梁，還是萬物之源，或者是宇宙之本呢……然而，當我們一把它具體所指，就好像不是我們心中那個廣闊、無窮、永恒的“道”了。
老子以自我的思維點化了“道”，同時又將其化之無限。他一生順應生命自然，最后騎青牛而悠然遁去，也許正是告訴我們：大道無所不在于生活中、生命里，對于一個廣闊而又言之無形的存在，不要苛求、不要執念，順其自然，會心一笑就好。
鑒于讀國學經典已日漸成為一股強大的時代思潮，本系列書在吸收前人成果的同時，也結合了最新的學術成果加以注解，并在重要部分加入了與時俱進的元素。在此旨在倡導一種嶄新的、輕松的、自在的國學經典誦讀體驗。謹希望本系列書能給孩子們、學生們、各位國學愛好者以全新的、快樂的、時尚的閱讀感覺。
當然，由于個人水平有限以及相關研究的不斷更新，本書肯定會有一些不足之處，歡迎各位親愛的讀者朋友們予以批評指正。
編者

為什么心情會隨著寵辱的得失變化呢？處在要接受恩寵的卑下地位，得寵時欣喜若狂，害怕失寵，所以又擔驚受怕，受到侮辱就驚怒、驚慌，這就是我們所說的寵辱若驚。
為什么把得失看得像生命一樣重要呢？之所以擔心自己的得失，因為要顧及我們有形的身體；如果我們的身體隕滅了，那還有什么可擔心的呢？
所以，看重自己的身體，是因為自己肩負天下的責任，那天下就可以托付給他。愛惜自己的身體，是為了治理天下，那天下蒼生就可以依靠他了。
“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，人總是希望成功，拒絕失敗厭惡失意。長安花是好看，但挫折、失敗、不如意之事又是常客，不請自來，還總是賴著不想走，即便我們大喊：“送客，送客！”
老子在這里給我們講述人生應當有的寵辱不驚的精神境界。人因寵辱而驚的根本癥結是“為吾有身”，也就是后來陶淵明所說的“身為形役”。肉身形骸，寄居著我們的靈魂和思想，它好比就是一個具體的所在，我們能感觸到，天天如此，那又怎能無視它的存在和感受？
寵，是志得意滿時的總代表。辱，是挫折失落的總代稱。當一個人面對鮮花和掌聲，功名和利祿時，如果不是有深厚的寧靜致遠，淡泊名利的真修養，便會得意洋洋，欣喜若狂，甚至喜極而泣，忘乎所以，內心自然會有大的起伏，這就是所謂的“驚”。寵和辱，在老子看來，兩者都會挫傷人的尊嚴。辱，對人格而言當然是負面的，那么寵呢？它也會讓人袒露人性欲望的另一面。人格要做到獨立完整，其實應該心靜如水、寵辱不驚。
考試總是很殘酷，你本領大不大不是自己說了算，得看最后的結果。只要你參加考試，就說明你還在乎這個考試，在意最后那個結果。如果考試的成績與自己的切身利益勾連得緊密的話，就會讓身心同時受到考驗。科舉時代有個童生屢考不第，步入中年還是沒有考中。屢敗屢戰，最后兒子都能和他同科應考了。考完試，到放榜的時候，兒子急急忙忙去看榜，看完之后急忙回家報喜。正好趕上父親在房內洗澡。兒子急切地敲門，大叫：“父親，我以第十名考中了！”
老子在里邊聽到兒子興高采烈的話，大聲呵斥：“大呼小叫什么，一個秀才而已，真是沉不住氣！”兒了聽后不敢大聲嚷嚷了，接下來輕聲說：“父親，你也考中了，第十二名！”父親一聽，顧不得還在洗澡，破門而出，又生氣地罵道：“你怎么不先說這個呢？”此時，父親都忘了自己一絲不掛，根本沒穿什么衣服！
這就是老子所說的“寵為下，得之若驚，失之若驚”。紅塵中，“受寵若驚”是常態。人與人之間的交往大都以利害關系為紐帶，這就是俗話說的“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”。
得失之間，往往會讓人難以承受這樣的一種落差。