商品簡介
《河洛文化與客家文化》河洛文化的產生、形成及發展；歷史上的中原南下移民與客家先民等共4章。．
目次
叢書總序之一
叢書總序之二
緒論
第一章 河洛文化的產生、形成及發展
第一節 濫觴期的河洛文化
一、河洛文化的考古探尋
二、河洛地區文化與周鄰文化的關係
第二節 形成期的河洛文化
一、夏商周時期河洛地區的政治中心地位
二、河洛中原地區民族融合的初步發展
三、河洛區域文化的發展軌跡及相互交流
四、河洛文化的初步形成
第三節 丕興期的河洛文化
一、秦漢魏晉北朝時期河洛地壓的社會政治環境
二、河洛中原地區的人口遷移與民族融合
三、河洛文化的傳播
四、河洛文化的前代繼承與發展
第四節 鼎盛期的河洛文化
一、隋唐宋時期的中原政治形勢
二、中原社會經濟的曲折發展與繁榮
三、河洛地區的社會文化風貌
第二章 歷史上的中原南下移民與客家先民
第一節 早期中原地區的南下移民問題
第二節 客家先期移民的南遷
一、關於“客家”的界說
二、客家先民的南遷
第三節 客家先期移民對河洛文化傳播的作用
一、河洛文化的時段性和傳承問題
二、客家先期移民對河洛文化的傳播
第四節 客家民系的播遷與文化傳承
第三章 客家文化與河洛文化的淵源關係
第一節 關於客家文化的認同
第二節 客家文化傳統的淵源透視
一、南遷先民的根文化傳統
二、客家文化傳統的歷史追溯
第三節 客家家族的河洛之源
一、關於家族起源問題的基本認識
二、陳、胡兩姓家族問題
三、溫氏家族與江西石城溫氏
第四章 不同客家區域的根文化傳統及其世界影響
第一節 贛南中心區域的移民文化特徵
第二節 閩粵中心區域的移民文化分析
一、“閩粵通衢”的歷史見證
二、閩西客家區域的河洛文化傳統
三、寧化小範圍的地位與作用問題
第三節 近代客家信仰意識的發展及演變
一、主體客家先民的原本信仰意識
二、聚居地客家傳統信仰的發展
三、近代社會環境下客家人的思想革新
第四節 客家族群文化傳統的世界影響
一、美國客籍移民的集中區域及文化傳統
二、早期夏威夷客籍移民的文化傳統
後記
叢書後記
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書摘/試閱
最為引人注目的，則是“許昌人”的發現。2005年以來，考古工作者在曾被譽為許昌十景之一“靈泉瑞溢”的靈井鎮西側，發現了距今10萬-8萬年的人類頭蓋骨化石，出土了許多石制品和動物化石，包含大量古人類行為信息。尤其是靈井遺址頭蓋骨化石出土層位的時代，是世界古人類學研究史上的最敏感時段。目前在非洲以外的其他大陸，距今10萬年左右的人類化石非常稀少。西方學術界一個較為盛行的觀點認為，現代中國人及其中國的晚期智人，如柳江人和山頂洞人等，都是來自非洲的人類后代，中國的北京猿人等在距今約20萬年前即已消失。我國古人類學家吳新智院士曾提出現代中國人“連續進化附帶雜交”的學說，但由于發現相關階段關鍵的古人類化石（如頭骨）較少，成為該學說的一大缺憾。“許昌人”的發現，則為我們探尋現代人演化的鏈條提供了關鍵材料。靈井遺址出土的大量精美骨器，總數占國內已出土舊石器時代骨器的.50％以上，這說明除打制石器之外，骨器同樣是原始人類的生產和生活用具。在靈井遺址，還發現了一批處于舊石器向新石器過渡階段的典型細石器。這批精美的細石器，有細石核、細石葉、端刮器、尖狀器和修背器等，它們是細石器文化區域的最南代表。在舊石器時代末期，靈井人過著游牧生活，靈井遺址則成為獵人們在泉水附近生活的一個縮影，是他們工作營地的一部分。
截至目前，在河南境內發現的舊石器地點已有60余處，分布在豫東之外的全省各個地區，其中以豫西、豫西南地區最為集中。此外，還發現有南召小空山、滎陽織機洞、安陽小南海三處洞穴遺址。位于河南滎陽市城南20公里的織機洞洞穴遺址①，地處嵩山北側的低山丘陵區邊緣，海拔300-800米。這里丘陵綿延，溝壑縱橫，水源充沛，植被豐富，由石灰巖構成的低山，巖溶作用強烈，隨處可見裂隙和溶洞，因此也成為中原遠古人類理想的居住地。尤其是織機洞遺址，海拔高程452米，原洞進深40米，現進深22米，洞前有一條季節性河床，高出洞口30米，洞下為一片寬闊的半月形河谷臺地，高出地面6米。遠古人類充分利用周圍的水土資源，從而獲得生存的保障。例如水是人類生存不可缺少的物質基礎，因此原始居民選擇的山洞附近都有常年不斷的水流、湖泊或泉水，以保證他們的生存需要。當然同時也要避開河水泛濫或倒灌人洞，淹沒居住地。
