圖說四書五經（簡體書）

向回，男，苗族，湖南沅陵人，文學博士，河北省社科院文學所副研究員，主要從事魏晉南北朝隋唐五代文學與樂府學研究。已發表學術論文20餘篇，出版學術專著1部，編著多部相關作品。關小彬，男，漢族，河北保定人，文學碩士，河北省社會科學院文學所助理研究員，主要從事秦漢文學研究，已發表學術論文多篇。．

《圖說天下?典藏中國:圖說四書五經》編輯推薦：“圖說天下?典藏中國”系列，是按照經典和品位的標準來打造的一套大眾文化讀物。這些經典，是中華民族思想、個性、文化、歷史形成的基礎，也是中華民族綿延發展的精神支柱。它是經過長久歲月的錘煉，經過反復的選擇、學習，在社會、民眾中形成的一種穩定的共識。這種品位，不是從傳統的注釋、翻譯和解讀去體現，而是將其精神內涵和由之演繹出來的一切藝術產物相結合，即和流傳于世的書法、繪畫、雕塑、瓷玉雜玩相結合，因為這些東西其精神實質就是從經典中獲得的，是對經典的精神內涵的藝術化。加上現代的設計理念、出版工藝，對經典進行“圖解”和“圖說”，營造一種開放性的閱讀視野。

【論語】
作為中國古代偉大的思想家和教育家，孔子開創的儒家學派影響了中國兩千年的封建社會，成為封建文化的主體然而，由于孔子堅持“述而不作”的人生信條，他的學術思想并沒有通過專著的方式完整而系統地流傳下來我們能見到的唯一集中反映孔子思想的著作，就是由孔子的學生記錄、整理的他的言論與事跡的《論語》。
成書背景
孔子出生在“禮崩樂壞”的春秋末年。當時周王朝的統治已經崩潰，諸侯兼并，戰亂不已，社會正處于轉型期，傳統道德淪喪，禮樂制度混亂不堪，各種思想在社會上萌生。孔子目睹這一切，內心極度的不安，希望通過重整禮樂來恢復先王時代的盛德大業，并為此奔走一生。《論語》就是他政治、倫理、教育思想的集中體現。
《論語》作為集中體現孔子思想的儒家經典，也是世界上完整輯錄哲人言行最古老的文獻之一。它從東漢起被列人儒家經典之列，到南宋經理學大師朱熹集注后又被列入“四書”之列，是兩千多年來中華讀書人必讀的典籍，對中國占代思想文化產生了重大而深遠的影響。而作為儒家學派的創始人，孔子在長期的封建社會中被尊為“圣人”和“萬世界師表”，這是中國歷史上任何一個思想家所不曾有過的特殊地位。另外，孔子作為教育學家和文獻學家，他的言行和所傳授的六藝之學，長期影響著我們民族生活的各個方面。
內容簡介
《論語》全書共20篇，492章，其中記錄孔門弟子之間相互談論之語的有48章，記錄孔子與弟子及時人交淡之語的有440章。這些文字，是我們今天研究孔子思想最寶貴的資料。
關于《論語》書名的來源，歷來有著不同的說法。一般認為， “論”是“論纂”的意思，“語”是“語言”的意思，“論語”就是把孔子和他的弟子的對話“論纂”起來的意思。班固在《后漢書》中便持這一觀點。《論語》各篇章之間并沒有確定的主題，一般都是用每篇開頭的兩個字或三個字為篇名，僅僅表示區別而已。
根據著名學者楊伯峻先生的考證，《論語》的編纂應該始于春秋末年，成書于戰國初年。到了西漢時期，社會上有《魯論》、《齊論》和《古論》三個版本。西漢末年，安昌侯張禹根據《魯論》的篇目，參考《齊論》授徒講習，形成了《張侯論》。我們今天看到的《論語》版本，就源于此。