四書五經（簡體書）

作者：（春秋）孔子 等

《中華經典必讀:四書五經》是表現中國儒家思想的經典著作與核心載體，其所傳承下來的千古名篇，所蘊含的哲學智慧，在中國思想史上產生著重要的影響，直至現今也仍有著深刻的現實意義。此版本《中華經典必讀:四書五經》中的原文依照權威版本精校而來，并在譯文中融入歷代學者和專家的研究成果。另外，在每一篇章之前所設置的導語可使讀者更好地理解該篇精髓，再加上篇章頁的插圖、頁眉和文字內容的排版，都是極為用心和精細的，所以此書值得一讀。

大學
中庸
論語
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫丑章旬上
公孫丑章句下
離婁章旬上
離婁章句下
萬章章句上
萬章章句下
盡心章句上
盡心章句下
詩經
關雎
卷耳
桃夭
芣
甘棠
羔羊
標有梅
小星
野有死麔
綠衣
燕燕
靜女
鶉之奔奔
相鼠
碩人
氓
木瓜
君子于役
揚之水
采葛
風雨
子衿
野有蔓草
東方未明
伐檀
碩鼠
蟋蟀
采苓
蒹葭
黃鳥
無衣
東門之粉
隰有萇楚
蜉蝣
七月
鹿鳴
采薇
南有嘉魚
湛露
彤弓
黃鳥
斯干
小弁
谷風
鼓鐘
大田
瞻彼洛矣
青蠅
魚藻
苕之華
何草不黃
文王
靈臺
生民
公劉
清廟
豐年
閔予小子
泮水
玄鳥
殷武
尚書
堯典
大禹謨
五子之歌
湯誓
湯誥
伊訓
盤庚上
盤庚中
盤庚下
牧誓
微子之命
洛誥
立政
周官
呂刑
禮記
敖不可長
禮尚往來
刑不上大夫
晉獻公將殺其世子申生
曾子寢疾
吳侵陳
知悼子卒
孔子過泰山側
魯人有周豐也者
齊大饑
季孫之母死
陽門之介夫死
趙文子與叔譽觀乎九原
昔者仲尼與于蠟賓
昔者先王未有宮室
玉不琢，不成器
古之教者
大學始教
大學之教也時
今之教者
君子知至學之難易
凡學之道
善學者
古之學者
大德不官
音之起
樂者，音之所由生也
樂由中出
樂者異文，合愛者也
樂者，天地之和也
昔者舜作五弦之琴
夫民有血氣心知之性
土敝則草木不長
德者，性之端也
鐘聲鏗，鏗以立號
禮樂不可斯須去身
夫樂者樂也
周易
卦一乾
卦二坤
卦三屯
卦四蒙
卦五需
卦六訟
卦七師
卦八比
卦九小畜
卦十履
卦十一泰
卦十二否
卦十三 同人
卦十四 大有
卦十五謙
卦十六豫
卦十七隨
卦十八蠱
卦十九臨
卦二十觀
……
春秋左氏傳

子張問善人之道。子日： “不踐跡，亦不入于室。”
譯文： 子張請教如何做善人。孔子說：“善人不踩著前入的腳印走，其學問和道德就不到家。”
子曰： “論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”
譯文： 孔子說： “總是贊許議論篤實的人，他是真君子呢，還是神情上偽裝莊重的人呢？”
子路問： “聞斯行諸?”子曰： “有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問： “聞斯行諸?”子曰： “聞斯行之。”公西華曰： “由也問‘聞斯行諸’，子曰， ‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰， ‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。“子曰： “求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
譯文： 子路問： “聽到后就行動嗎？”孔子說： “有父兄在，怎么能聽到后就行動呢？”冉有問： “聽到后就行動嗎？孔子說： “聽到后就行動。”公西華說： “仲由問‘聽到后就行動嗎?’你回答說‘有父兄在’，冉求問‘聽到后就行動嗎？’你回答‘聽到后就行動。’。我很迷惑，想簡明白。孔子說： “冉求喜歡退縮，所以我鼓勵他；仲由喜歡斗勇，所以我約束他。”
子畏于匡，顏淵后。子曰： “吾以女為死矣。”曰： “子在，回何敢死?”
譯文： 孔子在匡地被圍，顏淵最后才逃出來。孔子說： “我以為你死了。”顏淵說： “您還健在，我怎么敢死呢?”
季子然問： “仲由、冉求可謂大臣與?”子曰： “吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰： “然則從之者與?”子曰： “弒父與君，亦不從也。”譯文：季子然問： “仲由、冉求能稱為大臣嗎？”孔干說： “我以為你間的是別人，原來是仲由和冉求。我們所說的大臣，是要以道來侍奉君主，做不到就要辭職。如今仲由和冉求，可稱為充數的臣子。”季于然說： “那么他們會跟隨季氏嗎？”孔子說： “殺父親、殺君主的人，他們是不會跟隨的。”子路使子羔為費宰。子曰： “賊夫人之子。”子路曰： “有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學?。子曰： “是故惡夫佞者。”
譯文：子路讓子羔去費地主政。孔子說： “這是害了別人的兒子。”子路說： “費地有百姓，有社稷、為什么一定要讀書才叫做學問呢？”孔子說： “因此我憎惡狡辯的人。”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰： “以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰： ‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對曰： “千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子曬之。 “求！爾何如?”對曰： ”方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。” “赤！爾何如?”對曰： “非日能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。” “點！爾何如?”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰： “異乎三子者之撰。”子曰： “何傷乎?亦各言其志也。”曰： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰： “吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰： “夫三子者之言何如?”子曰： “亦各言其志也巳矣。”曰： “夫子何哂由也?”曰： “為國以禮，其言不讓，是故曬之。”