淺說寧波童謠
童謠是一個民族的集體記憶，世界上各民族都有自己的童謠，即便是一個沒有文字的族群都有他們自己的童謠。童謠多數是由兒童自編或是成人為兒童所編，內容通俗淺顯，幽默、機警、諧趣，語言簡潔，彌漫著鄉土韻味。在寧波這塊浸潤著河姆渡七千年文明的古老土地上，童謠源遠流長，積淀深厚。石骨鐵硬的俚語中，洋溢著濃濃的生活氣息。淳樸率真，很少有文人加工痕跡，且一直流傳在當地，很少有受到異域文化的感染。由一代代人口耳相傳的童謠，保留了許多原生態的方言，它是寧波方言的活化石。所以，民國《鄞縣通志》把童謠列為寧波方言類的首編(其后為謎語、諺語等)。寧波童謠不僅對研究寧波方言有一定的參考價值，而且，有許多童謠反映了當時社會的生產狀況、民俗風情，留下了那個時代的印記。更可貴的是許多童謠中蘊涵著樸素的中華傳統道德。在傳誦這些童謠的過程中，一代又一代的寧波人受到熏陶，自覺不自覺地繼承了中華傳統道德。優秀的寧波童謠在促進社會和諧文明的進步中起了潛移默化的作用。
在二十世紀六七十年代以前，寧波童謠仍在鄉間街坊流傳。兒童在襁褓之中，就生活在“倭倭來”的溫柔鄉音中。待他們牙牙學語時，第一首學習的游戲歌便是“斗斗蟲蟲飛”，當他們開始“辦酒窠”時，一首“支加支加孟，一把礱糠一把柴，苔條過孟孟”就成為他們模仿大人生活的起點。童謠是他們日常游戲的規則，朗誦童謠是他們交流學習的最好方式，孩子們是在童謠的熏陶下成長的。然而隨著經濟的發展，生活方式、居住環境的改變，傳播傳統童謠的環境逐步消失。文化生活日益豐富，兒童接觸到更多的信息，傳統的寧波童謠逐漸退出現代人的生活，已經快被人們淡忘了。寧波童謠的生存現狀令人憂慮。所以，挖掘寧波童謠的文化內涵，去其糟粕，存其精華，弘揚中華傳統美德，優化兒童成長環境，抵制不良風氣對少年兒童的侵襲，達到古為今用，在創建和諧社會的今天，仍有重要意義。
幾年來，筆者本著對寧波童謠的喜愛，搜集整理了300多首寧波童謠，并試圖對這一人類文化遺產進行研究解讀，但囿于傳統文化底蘊不足，探索甚為膚淺，希冀民俗學專家和廣大童謠愛好者不吝指教。
一、寧波童謠分類
參照民國《鄞縣通志》，我們可將寧波童謠大致分為九類，即抒情歌、游戲歌、時令歌、時政歌、數字歌、詠物歌、接口令、繞口令、雜歌。
(一)抒情歌
主要表達兒童對外公外婆、阿爺阿娘、父母、舅舅等親人的情感。《囡囡寶，儂要偌儂抱》是甬上有名的童謠之一：
囡囡寶，儂要偌儂抱？
我要阿爸抱。
阿爸出門賺元寶；囡國寶，儂要偌儂抱？
我要阿姆抱。
阿姆做鞋做襖襖；囡囡寶，儂要偌儂抱？
我要阿爺抱。
阿爺腰骨傴弗倒；囡國寶，儂要偌儂抱？
我要阿娘抱。
阿娘念佛燒香進庵堂；囡囡寶，儂要偌儂抱？
我要阿姐抱。
阿姐紅紅提桶一包糕；囡囡寶，儂要偌儂抱？
我要阿哥抱。
阿哥讀書寫文章；派來派去嘸人抱，還是囡囡自走好。
這首童謠流傳極廣，寧波城鄉各地因地理和經濟狀況的區別，有許多不同的版本，如西鄉的“阿姆做席賣糕糕”；東鄉的“阿姆做花做襖襖”；象山的“阿公上海磨剪刀，阿爸田烊摸田草”；農村的“阿爸田角掏元寶，阿哥看牛割青草，阿姐背籃割豬草，爺爺地頭削荒草”；山區的“阿叔斫柴磨柴刀”；棉區的“娘娘紡紗織布忙，爺爺搓繩敲稻草，爸爸冬春削花草，姆媽織布做襖襖”；在集體化生產的年月里，則有“爺爺牧場放牛忙，奶奶曬場翻谷忙”等。一大一小，一問一答，生動地展示了一幅寧波民俗風情圖。大人們各有所忙，寶寶還是自己學會走路，自己玩耍吧。這同現代幼兒園中小朋友唱的“自己的事情自己做”那首兒歌有異曲同工之妙。
還有如“舅舅，舅舅，河里游游，雞籠關關，生只蛋蛋，畀外甥頑過夜飯”也是兒童喜愛的歌謠。
(二)游戲歌
即使在物質生活極其貧乏的年代，寧波兒童的游戲仍非常豐富。他們因陋就簡，就地取材，更多時候靠發揮自身四肢的作用。如跳繩、跳橡皮筋都是有節奏的運動。一首“小皮球，小小落，落地開花二十一”就是最好的伴奏。《篤篤篤，買糖粥》《踢踢絆絆》《六月荷花朵朵開》等都是小朋友忘不了的游戲。其中《篤篤篤，買糖粥》就像是一個獨幕劇：
篤篤篤，買糖粥，三斤胡桃四斤殼，吃儂肉，還儂殼。后門敲門啥人啦？張家老伯伯。阿啥干？買只小黃狗。
隨著游戲的展開，賣小狗的顧客和小狗的主人張家老伯伯展開有趣的對話，內容奇特，可以充分發揮孩子的想象力、口頭表達能力和隨機應變的表演能力，是非常有意思的游戲。
(三)時令歌
時令節氣是中國農耕社會的特殊產物，舊時兒童生活無不受到時令的影響。《正月正》就是最好的寫照：
正月正，新新衣裳穿上身；二月二，菜羹菜飯煮露天；三月三，薺菜馬蘭搟屁眼；四月四，赤腳禿手拔秧子；五月五，早稻六谷擔大肚；六月六，黃狗老貓滰滰浴；七月七，刺空吃之要滑積；八月八，刺空要挖也好挖；九月九，摘來刺空像老酒；十月十，刺空一個尋弗著。(選自民國《鄞縣通志·方言·童謠》)
《正月馬燈跑又跑》《清明戴楊柳》《趕老鼠老貓》等更是膾炙人口。其中《趕老鼠老貓》特有風情：
嗬去，噠去，趕到茅山吃草籽。扁擔頭抽芽，草籽開花。
短短兩句，描繪了甬上千年風俗。正月十四夜，小孩手提彩燈，到明堂、廚房等處趕老鼠。據說，趕過以后，新的一年里，家中老鼠少了，因為老鼠都到茅山吃草籽去了。類似的風俗在慈溪叫作“正月十四照壞蟲”，寧海、象山叫“十四夜妲址界”，表達了當地人民祈求糧棉豐收、四季平安的愿望。
時令歌中的《十二月歌》更是無人不曉：
正月嗑瓜子，二月放鷂子，三月上墳戴頂子，四月種田下秧子，五月白糖韞粽子，六月朝天扇扇子，七月老三佗銀子，八月月餅嵌餡子，九月吊紅夾柿子，十月沙泥炒栗子，十一月落雪子，十二月凍煞涼亭叫花子。
《夏至起九歌》《冬至起九歌》道出了寧波氣象的歷史規律，還是研究寧波氣象的珍貴歷史資料。
(四)時政歌
寧波童謠中與政治搭界的不多，但是在搜集到的為數不多的時政歌中，政治色彩強烈、愛憎分明，反映了不同時代兒童的思想面貌。
抗日戰爭時期有《矮姑娘》：
小調要唱《矮姑娘》：矮姑娘，大樹底下乘風涼，天空飛來大麻將，骨得拖起矮姑娘，一拖拖到太平洋。矮姑娘變成大姑娘，大姑娘腳穿一雙鞋，前頭好造飛機場，中間好造籃球場，后頭還有戲文場。碰著天氣交關冷，冰會結嘞石骨硬，大姑娘鼻涕拖出一丈長，東洋人抬去當棟梁，造起房子蠻像樣。鬼子蓬攏叉麻將，東方發白開太陽，紅猛日頭火一樣，一根“棟梁”化了水，斷掉“棟梁”哄聲響，哈哈哈，壓煞一班矮東洋。
流傳在革命根據地四明山的有《三五支隊親哥哥》：
燕子窠，朝南坐，親人來仔許許多，弗是娘舅，弗是外婆，三五支隊親哥哥。
50年代有《五星紅旗飄北京》：
北京真正好，火車通蘇杭；蘇杭名氣大，直落到寧波；寧波碼頭嶄，輪船通舟山；舟山舟，到溫州；溫州溫，到廈門；廈門隔海是臺灣，阿里山，日月潭，寶島風光人人贊。
改革開放后有《彩虹謠》：
彩虹長，彩虹高，彩虹掛在藍天腰。彩虹彩虹你快落，變成一條五彩橋，這頭架在天安門，那頭架在臺灣島，歡迎臺灣小朋友，來看大陸新面貌。(選自《甬上風物·象山卷》)
(五)數字歌
以數字排列的順口溜有趣、好記，信手拈來，地名、日期、風情都可成為兒童吟詠的歌謠。
《一言堂百貨多》裝著寧波的過去：
一言堂百貨多，良心堂藥材多，三法卿鈔票多，四明藥房西藥多，魚市場黃魚多，陸殿橋楊柳多，七塔寺和尚多，八角樓下小鬼多，九曲巷弄撮佬多，日新街花轎多。
《一雙皮鞋美國貨》洋溢著樸素的民族精神：
一雙皮鞋美國貨，兩塊洋鈿買來嗬，三日穿過就要破，四穿涼棚洞眼多，五(你)看罪過弗罪過，…六(落)起還要重買過，七(切)切弗買美國貨，八(百)樣東西拆爛屙，九(究)競要買啥格貨，十(實)在要買中國貨。
(六)詠物歌
這里的物主要指動物。兒童天生喜愛動物，對動物充滿好奇，動物自然成為他們歌詠的對象。看到雨中成群的青蛙，他們就唱：“落雨嘞，打烊嘞，小八癩廝開會嘞。”要抲蜻蜒時就唱：“蜻蜒停……停，我弗是抲儂蜻蜒，我抲屙嘴蒼蠅。”柯來一只金蟲就唱：“金蟲剝剝皮，嘟得、嘟得飛旦起……”
特別是一首《泥鰍抬老□》，以擬人手法，對多種常見的動物作了生動形象的描寫，簡直就是一部美麗的童話。
正月正，老黃泥鰍抬老□，黃鱔做媒弗相信，游到河江去打聽。老田螺，移幾移幾做阿婆；老蝦公，拱幾拱幾做阿公；螞蟥抬轎跍跍動，泥鰍燒火打瞌沖，芋艿屙蟲煮飯軟烘烘，宕腳黃蜂吊紗燈，蜘蛛織網管大門，癩廝蛤蚆打擂滾。
夏夜，銀星點點，流螢閃爍著神秘的光亮，在院子里飛舞，孩子們快樂地唱起來：
火螢頭，夜夜來，一夜弗來兩夜來，王家門口搭燈臺。燈臺破，墻門過，三個銅鈿上寧波。寧波行里坐一坐，看見李子紅咚咚……
還有那首“脆瓜還沒種，野貓先來拱；脆瓜還沒生，野貓先來張；脆瓜脆崩崩，野貓兜頭碰”，不禁使人記起魯迅先生在《故鄉》中描寫的閏土夜守瓜田的情景。
詠物歌的內容相當廣泛，諸如《田螺嘆苦》《喜鵲哥哥尾巴長》都深得兒童喜愛。
(七)接口令
接口令即口語接龍。它曲折連綿，韻律善變，朗誦時兒童爭相接句，歡悅異常。最有名的如《一粒星》：
一粒星，軋楞騰；兩粒星，加油瓶；油瓶漏，炒倭豆；倭豆香，加生姜；生姜辣，柯水獺；水獺烏，柯圖鴣；圖鴣頭里一個瘃，敲開三斗三升血。圍身布裥去揩揩，佗到河頭去流流，短命老鴉是格壞，一拖拖到河中央。長晾竿，撩撩撩弗著，短晾竿。撩撩撩弗著，隔壁叔婆燈芯棒頭，一撩就撩著；前門佗佗佗弗進，后門佗佗佗弗進，隔壁叔婆紙窗洞眼一佗就佗進；大籃□□□弗落，小籃□□□弗落，隔壁叔婆碗頭籃，一齒就齒落；大薄刀，切切切弗落，小薄刀，切切切弗落，隔壁叔婆剃頭刀，一切就切落；大鑊蓋，蓋蓋蓋弗落，小鑊蓋，蓋蓋蓋弗落，隔壁叔婆夜桶蓋頭，一蓋就蓋落；大人吃吃吃弗落，小人吃吃吃弗落，隔壁叔婆毛頭奶歡，一吃就吃落。(選自民國《鄞縣通志·方言·童謠》)
《一粒星》是古人教兒童練習語言的長歌，不但讀起來抑揚頓挫，而且景象奇特，詭異神秘，符合兒童富于想象力的特點。各地流傳版本很多。
再如《正月銅錢多又多》：
正月銅錢多又多，賺來銅錢買青果；青果兩頭尖，寧使買荸薺；荸薺扁窄窄，寧使買甘蔗；甘蔗節打節，寧使買廣橘；廣橘青櫻櫻，寧使買金龐；金龐嵌牙齒，寧使買桃子；桃子半邊紅，寧使買吊紅；吊紅大舌頭，寧使買梨頭；梨頭一根柄，寧使買老菱；老菱元寶翹，搡□搡年糕；灶君菩薩翻頂倒，門神菩薩送元寶；送到城隍廟，菩薩哈哈笑。(選自民國《鄞縣通志·方言·童謠》)
正月里小孩掙了許多壓歲錢，于是有了買各種平時最想吃的水果的能力，也有了勸小孩節儉的歌謠。
比較有名的接口令還有《老爺，我要告狀》《丫鵲鵲，肚下白》等。
(八)繞口令
繞口令“以一語反復誦之而不得吸氣或間雜雙聲疊韻諸字，使急讀易誤而博笑噱”。寧波老話叫吃口令，也叫急口令。寧波的繞口令都源自當地的生產勞動、日常生活，如《一只粽子四只角》：
一只粽子四只角，解縛脫殼，柯筷割角，白糖一篤，骨得咽落；兩只粽子八只角，解縛脫殼，軻筷割角，白糖一篤，骨得咽落………
《寧波有座八角樓》：
八角樓下八十八枝竹，八十八只八哥去停宿，八十八個小頑撮起八十八剮瓦爿，去揞八角樓下八十八只八哥著。
此外兒童喜歡吟誦的還有《七簇扁擔稻桶星》《白貓咬黑貓》等等。
(九)雜歌
雜歌五花八門，也很精彩。
1．謎語歌謠：
三點水，撇一撇，三只麻雀歇一歇，奇股奇股嘎，下底一個版腳大。
2．詼諧的歌謠：
趙錢孫李，貓拖田雞；周吳陳王，敲破便缸；馮鄭諸魏，便缸要賠；賀李施張，造孽散場。
這是舊時兒童對背《百家姓》的戲謔。
3．諷喻的歌謠：
賴學精，偷懶精，看見老師難為情，眠床底下幽旦進。
瘌頭哥，來牽磨，磨擔重重嗬；瘌頭哥，來挑水，肩胛痛痛嗬；瘌頭哥，來燒火，火添棒頭燙燙嗬；瘌頭哥，來吃湯棵，我要多兩個。
二、寧波童謠的教育內涵
寧波自古是禮儀之邦，民風敦厚，歷來重視道德教育，寧波童謠中蘊涵著豐富的傳統道德教育。
1．誠信教育：
撮亂話，買豆芽，豆芽店里一梗蛇，吃之爛丫馬。
這是對孩子進行誠信教育的啟蒙。小孩子做人要誠實，不許撒謊，這樣嚴肅的教育主題，竟然以如此輕松的形式來完成，不能不說是寧波人的獨創。
2．禮儀教育： 搖……櫓，擺……櫓，搖到外婆橋嚕，外婆屋里紡棉花，舅舅來該摘枇杷，枇杷樹上拗朵花，舅母帶仔走人家，走了東家走西家，走嘞鞋拔嘸根渣，人客走到弗瀉茶，還要咯碌咯碌辱人家。
一邊玩，一邊唱，大人與幼兒一起玩耍，無意之中宣揚了客人來了要倒茶的文明禮儀。
3．勤勞教育：
一根扁擔軟泛泛，我家個個會生產。爸爸社里當模范。媽媽養豬縫布衫。爺爺看牛上東山，奶奶食堂去弄飯。哥哥海里開兵艦，姐姐參加識字班。學堂放假我空閑，割草積肥填豬欄。(流傳在大躍進時代)
4．敬老教育：
咩咩羊，跳過墻，賺來銅鈿畀阿娘，阿娘□，畀阿爹；阿爹□，畀阿爺；阿爺□，畀……
圍繞“小輩孝敬長輩，長輩互相謙讓”的主題，孝順的對象隨意變換，這是一幅多么和諧的家庭生活畫面啊。不是說“百善孝為先”嗎？寧波人很注意對孩子從小進行孝親的教育。在這樣親和融洽的家庭氛圍中，得到教益的豈止是幼兒，我們自己也會受到感染。
5．學英雄教育：
黃繼光，背長槍，三粒子彈四管槍，東一槍，西一槍。砰！砰！砰！打敗美國狼。
星期天，我到雷鋒屋里去，雷鋒給我一支槍，[唱]：接過雷鋒的槍……(流傳在二十世紀五六十年代)
6．環保教育：
愛大自然，愛小動物是兒童的天性；尊重自然規律，與動物和諧相處是現代社會重要的環保課題。寧波兒童在玩耍中潛移默化地接受了環保意識的熏陶。
《喂螞蟻》生動地記錄了兒童捉了蒼蠅喂螞蟻的有趣活動：
螞花娘娘來哪，砧板薄刀背來，阿爹阿娘嘔來，前門后門關來。
孩子們趴在地上，口中瑯瑯有聲，目睹蟻群結隊而來，同心協力，搬運獵物后滿載而去，幼小的心靈里留下的不只是螞蟻。
《下世永弗做田雞》則是一段優秀的宣傳保護青蛙的公益廣告詞：
小妹妹，小弟弟，春二三月釣田雞，釣來田雞放嘞榕籮里，先斬頭，后剝皮，炒一碗，烤一碗，味道交關鮮。田雞，N-忖只會氣：辛辛苦苦守稻田，專吃谷蜢壞東西，現在你要斬我頭來剝數．皮．數．下世永弗做田雞。
三、寧波童謠中的糟粕
寧波童謠在漫長的民間流傳中，也不免帶有時代的烙印，受到污泥濁流的影響，因而也存有糟粕，粗略搜索就有以下一些。
1．取笑女孩：
小娘婢，炒成齏，炒來成齏臭兮兮。
2．取笑殘疾人：
拐腳拐過橋，翻落河里嘸人撩。
駝背背米，背到城里，城里火著，駝背煝煞。
3．取笑鄉下人：
鄉下人，扁擔甩流星，牛屙當點心。
貴法哥，頭擄擄，貴法老女農煽風爐，貴法兒子敲大鑼。(“文革”時期流傳在城區)
4．取笑手藝人：
簟匠師傅，嘰里咕嚕，蟹醬一篤，頭畀我斫落。
木匠師傅技術高，斧頭劈嘞大腳胖。
5．近年來出現的校園灰色童謠：
太陽當空照，花兒對我笑，小鳥說，早早早，你為什么背著炸藥包？我去炸學校，老師不知道，一拉線，趕快跑，轟隆一聲學校炸沒了。
一年級的小偷二年級的賊，三年級的美女跳芭蕾，四年級的帥哥排長隊……
爺爺叫我買饅頭，我買石頭；爺爺叫我丑丫頭，我叫爺爺死老頭……
這些都是社會現象在童謠中的折射。從中我們可以感受到，為了促進下一代健康成長，為了建設美好的和諧社會，激濁揚清，推廣優秀的傳統童謠，創作符合時代節奏的新童謠，意義深遠。
四、對寧波童謠傳承和發展的思考
寧波童謠是中老年人無法忘懷的記憶，揮之不去的情結，更是寧波人寶貴的非物質文化遺產；它不僅是兒童游戲玩耍的腳本，也是兒童認識社會的啟蒙；它記錄著寧波的風土人情，閃爍著寧波人的聰明才智，蘊涵著寧波人的傳統美德，寄托著寧波人的美好理想。在大力搶救非物質文化遺產的今天，我們不但要挖掘寧波童謠的內涵，更要思考寧波童謠的傳承和發展，讓它為培養少年兒童健康成長發揮更大的作用。令人欣喜的是，我們在寧波電視臺的方言節目中已經聽到了嬌嫩稚氣的童謠，有幾個幼兒園、小學把傳承寧波童謠作為重要課題項目來研究，指導小朋友玩傳統的游戲，輔導學生搜集、自創童謠，編印刊物。有人還呼吁將寧波童謠編進鄉土教材，許多寧波童謠愛好者在網上搜集、探討寧波童謠。
我愿相信，隨著非物質文化遺產傳承和發展的進一步深入，寧波童謠終究會發出更璀璨的光芒。
