大學．中庸．孝經（簡體書）

《大學》成書于戰國至西漢之間。它論述了儒家治國平天下的政治思想，是儒家經典之一。全書融倫理、哲學、政治於一體，著重闡述惡劣個人修養與社會政治的關係。《中庸》是論述儒家中庸思想的儒家經典之一。它的主要內容是關於中庸之道、治國九經及治學方法的論述。《孝經》是儒家的基本經典之一，成書於公元前三世紀期間，即中國古代戰國時期。《孝經》全文共1799字，分作十八章，中心內容就是教誨人們無論身份、地位如何，都要遵循“孝道”。王謙、顏培金譯注的《大學．中庸．孝經》收錄《大學》、《中庸》和《孝經》三部經典著作。

《國學經典讀本叢書:大學 中庸 孝經》收錄《大學》、《中庸》和《孝經》三部經典著作。

大學
前人讚語
朱熹《大學章句》序
第一章“經文”
第二章釋“明明德”
第三章釋“新民”
第四章釋“止於至善”
第五章釋“本末”
第六章釋“格物致知”
第七章釋“誠意”
第八章釋“正心修身”
第九章釋“修身齊家”
第十章釋“齊家治國”
第十一章釋“治國平天下”
中庸
前人讚語
朱熹《中庸章句》序
第一章綱領
第二章知人
第三章正心
第四章正心
第五章修身
第六章審問
第七章明道
第八章正心
第九章正心
第十章明道
第十一章正心
第十二章知物
第十三章篤行
第十四章修身
第十五章齊家
第十六章齊家
第十七章知天
第十八章齊家
第十九章齊家
第二十章治國
第二十一章知性
第二十二章誠意
第二十三章誠意
第二十四章治國
第二十五章誠意
第二十六章博學
第二十七章修身
第二十八章明道
第二十九章明辨
第三十章知法
第三十一章修身
第三十二章誠意
第三十三章正心
孝經
《孝經》序
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八

內心要虔誠，外表要端莊，不符合禮儀的事不做，這就是修養自身品德的方法；擯除讒佞，遠離美色，輕視財貨而重視美德。這就是勸勉賢才的方法；使親人地位尊貴，俸祿優厚，在喜好上與他們保持一致，這就是勸勉親族的方法；為大臣多設置屬官，足夠他們任用指使，這就是勸勉大臣的方法；對士臣忠誠守信，給予他們優厚的俸祿，這就是勸勉群臣的方法；役使百姓而不違農時，減輕他們的賦稅，這就是勸勉百姓的方法；每日視察，每月考核，給予的薪俸與他們的Z———效相符合，這就是勸勉百姓的方法；盛情相送，熱情相迎，有善行的要嘉獎，有不足的要同情，這就是安撫邊遠少數民族的方法；延續已經中斷俸祿的世系家族，復興已經頹廢的邦國，政治混亂，解救危難，定期接受諸侯朝聘，多加恩賜，少受貢禮，這就是安撫諸侯的方法。大凡國君治理天下國家的原則有九條，但實行這些原則的方法卻只有一個。
“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跆，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。
“在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣。誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。
“誠者，天之道也；減之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。
“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”
【注釋】
[1]豫：同“預”，準備，預謀。 [2]跆：絆倒。這里指說話不通暢。 [3]疚：內心不安。 [4]順乎親：順，使動詞，使順心、高興。親，指父母。 [5]反諸身不誠：反省自己做人，沒有能做到真誠忠實。 [6]誠之：使之誠，使自己做到誠。誠是天運行的規律，也是圣人所處的一種境界。誠之者?是人為的誠，是普通人應該遵循的原則。 [7]不勉而中：指圣人不必勉強就能自然符合善道。 [8]擇善而固執：選擇好的行為，堅定地去做。[9]弗措也：弗，不。措，廢置，擱置。