中國人的價值觀：人文學觀點(中國人情系列讀本)（簡體書）

《中國人的價值觀：人文學觀點》收錄的各篇文章是海內外學者關於中國傳統價值觀的研究成果。全書共分為“古代的根源”、“人性與自然”和“現代的重建”三部分，從人文學的視角，圍繞“人性與自然”的主題，既追溯中國人的價值觀于歷史傳統之中，探討古代中國人價值取向的傳承與變遷；又與西方思想相互對照，對西方文化的衝擊所造成的觀念解放與價值的迷失，進行了客觀透徹的評析；並且試圖以傳統文化為根基，在現代的脈絡中重建中國人的價值觀。

陳永明 香港浸會學院中文系講師
池田知久　東京大學文學部中國哲學科教授
傅佩榮 臺灣大學哲學系教授
黃俊傑 臺灣大學歷史系教授
蔣年豐 東海大學哲學系副教授
林慶彰 “中央研究院”文哲所籌備處副研究員
劉述先 香港中文大學哲學系教授兼系主任
劉思量 臺北藝術大學美術系教授
沈清松 臺灣政治大學哲學系教授
吳光明 威斯康星大學奧什科什分校哲學系教授
張　亨 臺灣大學中文系教授

編者序：中國人價值觀的傳承與重建

第一部分　古代的根源

古代中國人的價值觀：價值取向的衝突及其解消

黃俊傑　吳光明

從《詩經》看古人的價值觀

林慶彰

陶淵明的自然論

陳永明

第二部分　人性與自然

中國思想史中的“自然”概念

——作為判斷既存的人倫價值的“自然”

池田知久

社會人與自然人之爭

——孔子與老子藝術觀之比較

劉思量

人性向善論的理據與效應

傅佩榮

“天人合一”觀的原始及其轉化

張亨

第三部分　現代的重建

論中國人的價值觀在現代的重建

劉述先

憂患意識與“天之明命”

——從海德格爾的現象學論中國先秦儒家的天命觀

蔣年豐

義利再辨

——價值層級的現代詮釋

沈清松

而中國先哲則弘揚價值內在于自然之旨。唐先生與方先生的說法恰合符節。傳統中國哲學思想在價值論上排棄二元，依《易經》所涵的義理，凸顯出生生而和諧之旨，確實可以表現出自己的特色，與西方的思想適成對比。?
三、理想與現實的差距?
依照方唐兩位先生的說法，中國哲學思想在價值論上不僅自具特色，而且沒有西方思想的弊病。從根源上起，西方即強調理型與事物、天國與人間、精神與自然之間的對立，而陷入了一種二元分割、矛盾衝突的局面。現代民族國家之間的糾紛、階級之間的鬥爭似莫不有其思想上的根源。要解決價值的問題，似乎必須回歸傳統中國的睿慧。?
這樣的說法陳義甚高，卻難以落實，不免啟人疑竇。近百年來，我們中國人逐漸放棄自己的典章制度、生活方式乃至價值規範，一切皆以西方之馬首是瞻。今日台港的中國人，無論衣著、談吐、生活、習慣西化的程度，想必會令我們的老祖宗咋舌。果真我們的傳統有一套遠比西方優勝的價值哲學，而在現實上，我們的價值規範卻反而不斷被西方的一套所取代，這樣的現象應該作怎樣的解釋呢？歷史上誠然有野蠻戰勝文明、劣幣驅逐良幣的事例。難道現代中國所發生的一切也都可以作如是釋麼？?
誠然我們無須自瀆，像王陽明詩所說的：“拋棄自家無盡藏，沿門托缽效貧兒”，但我們也不可以文過飾非，看不見我們自己傳統的缺失，無法鞭辟入裡，那也就難以掌握問題的根本癥結所在，更無法有效地謀求對治之道。今日在態度上我們必須避免兩個極端：對於傳統絕對無條件的衛護或者徹底加以污蔑的態度。好的地方就要說它好，壞的地方就要說它壞；有的地方需要我們重新加以闡釋，恢復傳統的睿識；有的地方卻需要我們徹底加以改造，才可望開拓清新的視野。對於中國人的價值觀在現代的重建問題，我們必須作如是觀，才有可能融通東西，結合傳統與現代，開創出一個新的境界，以寄望于未來。?
中國的傳統誠然如方唐二位先生所說涵蘊極深的智慧，但兩千年來的積澱已經產生了不可令人忽視的負面影響。民族的生力減弱，現實與理想的差距巨大，則近百年來面對西方的衝擊，華族所承受的一連串的屈辱與挫折，又決不是不可以想像或者瞭解的事情。?
從理想上說，禮是仁的表現，內外一如，這是中國文化最高的嚮往。從實際來說，所實現的往往是理想的反面。其實我們無須長篇大論來證明這樣的論斷。亞裡士多德認為，詩比歷史更真實，偉大的文學作品常常在一種戲劇化的方式之下，把真相赤裸裸地呈現在我們的眼前。《紅樓夢》的世界是個熟到爛的世界，正像焦大說的，除了門口一對石獅子之外，賈府裡可沒有一樣乾淨的物事。而賈府恰正是中國的一個縮影，可見清初的中國已經像是百足之蟲，死而不僵。民國以後，巴金的《家》更徹底揭發了傳統禮教偽善的本質。現代中國人的價值規範、思想觀念、生活方式無可避免地在急遽變化之中。抱殘守缺，已經證明不是一條可能的出路。?
由這樣的視域看問題，五四的反傳統是一個必經的階段。五四諸君子並不真正是民族文化的虛無主義者，他們只是愛之深、恨之切，為了要治重病，乃不惜下虎狼之藥。他們揭櫫德先生、賽先生的大旗，滿心希望中國走上現代化的道路。這一個世紀之內，中國的變化不能說不大，中國人吃的苦頭不能說不多，然而廣大的中國仍然貧窮落後，所謂封建思想仍然到處為禍，科學與民主仍然不能在中國生根，問題的癥結究竟是在什麼地方呢？我們不能不說，既有傳統的因素，也有現代的因素。在本文之中我所能夠做的，只是在哲學思想的層面，找尋一些線索，為未來的理論建構做一點準備的工作。