商品簡介
《社會學家茶座（2012年第4輯．總第45輯）》主要內容包括：二二得幾、皮洛士的勝利、我們究竟有多麼特殊、“奢侈”對人意味著什麼、以豁達之心賞夕陽之美、農民與農村、農民和土地怎麼就成了問題、閱讀鄉村秩序等。
名人推薦
《社會學家茶座(2012年第4輯)(總第45輯)》討論的是廣義的“大社會學”，與許多百姓關心的熱點、難點問題密切相關。《社會學家茶座(2012年第4輯)(總第45輯)》文章自由開放、輕松休閑、深入淺出，主要傳遞社會學家的最新視點，評說社會生活中的各種現象，關注社會弱勢群體利益，呼吁社會的公平公正，為一流社會科學學者提供了一個自由聊天的好去處。
目次
卷首語家園隨筆二二得幾皮洛士的勝利我們究竟有多麼特殊“奢侈”對人意味著什麼以豁達之心賞夕陽之美聚焦農民與農村農民和土地怎麼就成了問題閱讀鄉村秩序“農民”，奇特的稱謂背後學術圈以身處的社會為研究對象假如記憶可以用技術合成從《蟻族》到《工蜂》：為我們的社會調查一辯由荷蘭的櫥窗女看晚期資本主義的特點社會要頂層設計也要基層設計不信任的時代“中國人的一天”遐想倫敦奧運斷想（下）個人獎牌與團體功勞社會思想愛與正義阿馬蒂亞．森的正義觀世相“汽車夢”與“中國夢”作為社會修辭的“草根”閱讀體制化與自由：我看電影《肖申克的救贖》關於《城堡》的25個隨想文化莊晨燕讓文化擁有自由：布列塔尼文化考察傳統考古學視野下的“女神”學說資訊◇毀滅資本主義的10大泡沫◇中國人承受的壓力全球第一◇辱駡造謠與“文革”遺風◇微博與意識形態◇全球經濟下一個危機：世代傾軋◇中國缺少的不是創新，是信任◇低智商社會◇美國精英統治將走向寡頭封二布列塔尼文化即景
書摘/試閱
決定一個人的行為、決策、思想、情緒等等外在的功能表現的，就是人的特定神經系統的活動水平。一些腦科學家認為，我們行事的對與錯、善與惡，其決定權不在我們自己，而在我們的大腦，以至于他們中有的人甚至認為每一個欺詐行為的背后，都有一個欺騙性的腦分子，這就是所謂“大腦而非人自身決定行為”的神經系統決定論，按照這種理論，如果惡行出自不良神經，那么針對個人的道德教育就不再有意義，唯一有意義的就是改造人的神經系統。而神經科學有望研究出一些干預手段用于糾正道德行為異常，或提升道德水平。由于其中富含道德問題，于是神經倫理學應運而生。
通過對神經的操作而抹去痛苦的記憶，保留美好的記憶，是人工記憶的一個重要用途，但過多地使用這一功能是否會造成一種新的“成癮現象”？而其痛苦的記憶具有特殊的歷史價值，以至于“忘記過去就意味著背叛”。從另一個角度看，幸福的記憶與痛苦的記憶具有相反相成的關系，一個人的記憶世界中，完全沒有了痛苦的體驗后，幸福的體驗也會隨之蕩然無存，反而陷入單調或貧乏之中。
再就是人造記憶如果可能，記憶的內容如果可以在腦內隨意“組裝”，那么由誰來決定在人腦中應該裝填些什么？尤其是對不具有判斷能力的未成年人，如果由成年人為他們決定需要輸入的記憶內容，是否會在當時或者以后形成沖突？如果上一代為下一代的選擇是錯誤的，那么誰來承擔后果？還有，如果我們都愿意在自己的頭腦中生成“好的記憶”，且認為它就是令人愉快和積極向上的、有利于社會存在的記憶，那么同樣的問題是：誰來決定？社會標準和個人標準發生沖突時如何處理？人們如果總是或經常困在不同來源的記憶之間的沖突中會是一種什么感覺？在技術途徑中形成記憶，無疑是處于一個記憶的壓縮式形成過程，因此存在～個復雜的自適應問題，也包括記憶碎片之間的自洽和協調問題。如果發生；中突或混亂時，還存在“哪種記憶更可靠”的問題。
還有一個問題，就是如何盡可能避免“自我認同的混亂”。“我”不過是一種自我意識，一種信息而已，只要精神性的記憶沒有改變，即使其他外在的方面發生了巨大的變化，自我的認同還是不會根本性地變化。
