雅魯藏布大峽谷區域生活著珞巴、門巴兩個很有特色的民族，是個難得的頗具特色文化圈。這里過去一直很貧窮，村落發育程度很低，那獨特的具有原始特征的珞渝文化，很適合文化人類學家去研究。
早在1825年，一名探險家英軍中尉R.威爾科克斯，踏上了我們這片神圣國土。此后的100多年里，英國、印度的探險家與法國的傳教士不斷前來考察，他們不僅廣為搜羅軍事所需的地理資料，而且對這一地域眾多山地部落的社會、政治、經濟、文化和宗教所作的考察報告，大量發表及出版在國外的媒體上，并長期左右國際喜馬拉雅山地部落研究的學術論壇。英印的殖民主義勢力乘虛而入，先后占去中國珞巴族、門巴族、磴人居住的90％以上的土地。作為全國民族研究的最高學術機構——民族研究所，由于歷史的原因，在這一學術領域內長期處于落后狀態。
1976年，機會終于盼到了。我和劉芳賢、姚兆嶙、張江華、吳從眾等同仁，到雅魯藏布大峽谷區域的米林、墨脫等地，對珞巴族、門巴族聚居區進行了首次考察。當我們的鉛印初稿調查報告在學術界傳閱后，立即引起了很大的反響：一些有名望的老一輩民族學家高興地稱，我們終于看到國人的報告了；珞巴族的家長奴隸制正同云南的佤族、涼山的彝族在社會形態上，構成了人類社會發展史上早期奴隸制的發展鏈條；珞巴族的神話故事，又一次打破了國外學者聲言中國沒有系統神話的謬論……
珞渝是一處難得的文化人類學金礦，隨著時代的發展，許多文化現象正發生變遷，我們這一批老人早已過了退休年齡，到野外考察已力不從心，可我又很少聽到年輕學者深入這個地域搞研究，感到珞渝文化有面臨斷層的危險。這時，和我素昧平生的年輕人羅洪忠先生，一次次從外地打長途電話向我咨詢有關珞渝方面的知識，而且是那樣的執著，令我感動，所以我也樂意解答他提出的一個個問題。
羅洪忠作為一名軍事記者、紀實文學作家，曾三次進入雅魯藏布大峽谷區域作田野考察，采訪曾在那里工作、生活與從事人文研究的地方群眾、部隊官兵、專家學者達120余人，整理口述資料150余萬字，查閱文獻資料220余萬字，先后到北京、鄭州、拉薩、成都等地向有關專家、學者請教，經過不間斷地同國內知名人文專家學者的學習、交流、鉆研，逐步完成從一名軍事記者、軍旅作家向人文學者的轉變。
目前，我正在進行“中華大典·民俗典·地域民俗分典”的編輯工作，當收到羅洪忠的“人文雅魯藏布大峽谷”叢書(三卷)書稿后，還是抽暇仔細地讀了。我認為，該書不僅是羅列大量文化人類學調查資料，而且是在相關資料的搜集、整理中，經過核實而完成的。17年間，他先后采訪了20余名首批進入墨脫縣工作的老十八軍戰士，目前有的已去世，健在的都年過八旬，或已失憶。在采訪中所捕捉到的一些細節，如十八軍官兵同一名留下來的清軍士兵對話、清軍張貼的捉拿波密王布告、巧妙拿到西藏地方政府管理下珞渝的差戶名單等，可謂彌足珍貴。
該書首次采用紀實文學筆調多角度展示雅魯藏布大峽谷歷史的田野考察成果，具有較高的學術價值，可謂是一本文學性很強的學術書。我認為在同類書中它具有以下特點：
一、該書緊緊抓住了現實生活中具有民族文化內涵的事象，分別細致描繪了珞巴族和門巴族的生產生活、社會交往、宗教信仰，并通過狩獵、農耕、建筑、飲食、服飾、交際、婚喪、倫理、信仰、宗教、文學、娛樂、禮儀等民俗事象，把這兩個古老、勤勞、聰慧的少數民族形象地展現在讀者面前。
二、該書專門記述了研究大峽谷有影響的國內外人文專家、學者的獨特經歷，探究珞渝文化的一些活動，并介紹了英國、法國、印度等文化學者和我國文化人類學專家的學術成就，以及他們所作的貢獻，他們的研究成果，有的甚至走在了世界前沿。
三、該書大量鮮見的老照片是又一個亮點。過去到墨脫考察的人不多，留下的文字資料有限，圖片資料更是稀缺。但羅洪忠想方設法，搜集了國內外不少珍貴的照片，畫面中那獨特而又具有原始特征的珞渝文化，為這部圖文并茂的人文圖書增色不少。
羅洪忠對珞渝雅魯藏布大峽谷的人文傾注極大熱情，在完成這三部書稿后，還將寫作雅魯藏布大峽谷人文探險解讀、人文珞巴解讀、人文門巴解讀等三部書稿。隨著“人文雅魯藏布大峽谷”從書(三卷)的問世，相信有更多熱心雅魯藏布大峽谷人類文化事業的人會投身到這個領域。
國家出版基金入選項目是國家急需、惠及當代、傳之后世的精品力作。該書的出版，無疑是人們研究雅魯藏布大峽谷歷史、人文、風情等方面不可多得的寶貴資料，也是旅游愛好者、探險者的必備書。同時，它也將對雅魯藏布大峽谷的旅游開發、景區景點的保護，以及珞渝地區的經濟發展起到積極的推動作用。
李堅尚
2012年1月20日于北京密云
