一口氣讀懂佛教的故事（簡體書）

《一口氣讀懂佛教的故事》包括人物故事、義理故事、佛教百家故事、小品故事四部分，這些故事取材於佛家的經典典籍，或佛學文學，或關於佛教的民間傳說，透過具體的人、物和事件，形象生動地闡釋了佛教嚴密深邃的含意，痛快淋漓地展現了諸多高僧大德們的真實事蹟和逸聞趣事。

畢伶麗，山東人，認為學佛能讓人“靜心、明理、悟空、覺悟、解脫”，品讀佛教故事，感悟佛法人生。彭永海，湖南人。自幼愛好中國傳統文化，對道教、儒家、佛教及民間宗教皆有著涉獵與研究。他認為佛教小故事蘊含大智慧，讀佛教故事如人飲水冷暖自知。

《一口氣讀懂佛教的故事》——精美圖片展現佛教的歷史與瞬間。
翻開書，色彩艷麗的唐卡撲面而來，這些凝聚信仰與智慧、記載文明和歷史、寄托熱情和生命的佛教繪畫帶給我們最直觀、豐富的視覺印象，精辟的圖注以寥寥數語道明佛教的生動故事、幽深義理。
《一口氣讀懂佛教的故事》——追溯佛教的起源，探尋信仰與文化
自東漢傳入中國以后，千余年來佛教一直是中國人民的主要信仰之一。經歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終于使佛教深入社會各個階層。而佛教的哲理部份則與儒、道等相結合、相融會、相激蕩，然后匯入并形成了中華文化的主流之一。《一口氣讀懂佛教的故事》從佛教典籍出發，追尋我們信仰與文化的源流。
《一口氣讀懂佛教的故事》——經典典籍蘊藏智慧，凈化心靈
《一口氣讀懂佛教的故事》精選的這些佛教故事有的跌宕起伏、引入入勝，有的短小雋永、令人稱絕，語言通俗活潑，較為全面地反映了如慈悲、行善、放下、隨緣、度己度人等佛學思想，潛移默化地啟迪人們的智慧和愛心，是有關佛學、佛教常識的通俗讀物。

佛教是世界三大宗教之一，由喬達摩?悉達多創立，因為他屬于釋迦族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人；佛教徒尊稱他為佛陀，意即“覺悟者”。佛教發源于印度，后廣泛流傳于亞洲的許多國家，在西漢末年經絲綢之路傳入我國。
釋迦牟尼是一個十分出色的演說家，在傳教時為了使信徒們得利益而根據不同的對象說不同的法，因材施教；同時根據人們的不同錯誤采取不同的糾正方法。他運用通俗易懂的語言，利用比喻和寓言，采用問答的方式，因事立說，使佛教獲得了越來越多的信仰者。不僅如此，釋迦牟尼佛還以身作則，現身說法。佛陀說法總是盡量使自己的談話適應所欲說服的對象。
最初的佛教故事是根據佛陀所宣講的佛法集結而成的。這些故事反映了當時人民群眾的愛憎、祈求與希望。在內容方面，或贊美大公無私、自我犧牲，或宣說眾生平等、慈悲為懷，或教導人們尊親敬長、知恩圖報，或提倡勇敢智慧、仁愛誠實等。
佛教傳入中國后，伴隨著大量經論的傳來，印度佛教各部派思想與我國民族文化相接觸，經過長時期的吸收和消化，獲得了創造性的發展。公元六世紀末至九世紀中葉的隋唐時期，是中國佛教極盛時期，在這時期，思想理論有著新的發展，各個宗派先后興起，呈現百花爭艷的景象。
本書從人物故事、義理故事、佛教百家故事和小品故事等四個方面入手，選取了部分佛教人物和佛經故事，涉及佛陀及其弟子、菩薩羅漢、歷代高僧大德等人物，以佛經和教理為依托，重點敘述中國佛教八宗的創立發展故事，兼有趣味性強的小品故事，經編纂而成。
作者

人物故事篇第一章 佛陀故事第一節 佛傳故事兩千五百多年前，古印度境內諸國林立，其東北部恒河邊有個迦毗羅衛國（今尼泊爾境內），國王姓喬達摩，名字是首圖馱那，意為純淨的稻米，故被稱為淨飯王，屬￿釋迦牟族……第二節 本生故事很久以前，波羅奈國王有位王子，名叫慕魄，不僅相貌殊勝，而且聰明絕頂，上至天文下至，萬千事物，無不知曉。令人奇怪的是，慕魄太子十三歲時卻忽然閉口不說話了……第二章 聖者故事第一節 嫡傳弟子摩登伽女本是首陀羅種姓的年輕女子。有一天，阿難外出持缽乞食，回途中，見摩登伽女在池邊汲水，阿難因為口渴，便請她佈施一缽水……第二節 菩薩羅漢傳說文殊和普賢是兩兄弟，普賢是兄，文殊是弟。年青時，他們出家修行。半路上，路過一個村莊時聽到一個女人淒慘的哭聲……第三節 高僧大德在宋志磐《佛祖統紀》卷三六記載，道生到虎丘山，對著山間一片亂石說法，並且說：“我說一闡提是有佛性的，一闡提人也可以成佛，如果我說的不錯，就請你們點頭贊許。”語罷，一堆頑石竟然真的點起頭來……義理故事篇第一章 佛經故事第一節 《百喻經》從前有一個國王，聽說有人在私下議論國事，說他很暴虐五度，不會治理政事。他聽了之後，怒不可遏，立刻下令要查辦這個議論朝政的人，但一時卻查不出究竟是誰……第二節 《雜寶藏經》一天，國王烏提延到此遊獵，看見這戶人家房子雖然很小，但周圍卻種了七重蓮花，覺得很奇怪，便問：“你的房子周圍為什麼會有這麼多蓮花呀？”……第三節 《雜譬喻經》很久以前，有一個比丘，犯了錯誤又不悔改，結果被寺廟趕了出去。比丘離開寺廟後，既傷心又煩惱，哭哭啼啼地往前走。一個鬼因為犯了天條，被北方天王趕出來，百無聊賴的徘徊在路邊，見比丘迎面走來，便問他為何邊走邊哭……第四節 《六度集經》國王有一匹白象，威武勇猛，能以一當十，所向披靡，是戰爭中獲勝的法寶。敵國聽說須大拏太子有求必應，就趁機派人向太子索求白象……第五節 《賢愚經》一時，世尊在舍衛國為僧眾說法。當時國中有一位長者，他的妻子懷孕後生下一個女孩，這個女孩降生時隨身裹著一條細軟的白布裹，父母很奇怪，不知是吉是凶，便請了相師……第二章 教理故事第一節 供養三寶妻子分娩那天，產房內外芳香四溢，室內還降下豆蔻花雨，所以施主給嬰兒取名為“豆蔻花”。施主夫婦精心照料餵養豆蔻花，轉眼間長大成人……第二節 慈悲為懷很久以前，有個名叫摩醯斯那的國王，他擁有很大的國土，享有很高的威信，但是他的臣民卻終年被疾病所侵擾。令人奇怪的是，王妃從懷孕這日起，只要病人觸碰到王妃的任何部位，都會神奇般地治癒……第三節 廣行佈施說也奇怪，金天降生那天，家中突然出現一口縱深八尺的水井，而且能滿足人的一切願望：想要衣服，井中便湧現出衣服；想要食物，井中便湧現出食物……第四節 知恩圖報有個修行人獨自在山中修行。這天，他聽到哀號聲，尋聲而去，發現一個獵人、一隻烏鴉和一條蛇掉進三十餘丈的陷阱裡，就趕忙用繩索把他們救上來……第五節 業報輪回一天，這個孩子的背上突然鼓起一個大包，腰也變彎了，竟成了一個駝背。家人傾盡財產為孩子求醫問藥，卻無濟於事，最後決定請當時印度著名的外道六大本師為孩子治病……百家故事篇第一章 教門故事第一節 天臺宗傳說，智者的母親懷孕的時候，屢次出現祥瑞。她曾在夢中看到五彩祥雲，縈繞在她懷中。每次想驅散祥雲時……第二節 唯識宗彌勒菩薩，是佛滅後九百年頃的印度人，佛教八大菩薩之一。大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是一生補處菩薩，被認為是釋迦牟尼佛的繼任者……第三節 華嚴宗馬鳴善辯，在當時幾乎無人能敵。在皈依佛門之前，馬鳴曾對佛教徒口出狂言：“我要與你們辯論，若是你們能駁倒了我，便可以繼續敲鐘，宣揚佛法；否則，若是你們輸了……第四節 淨土宗一天，大師正在齋堂用飯，突然在缽中見到五彩祥雲，雲中現出高山和寺院，在寺院的東北部有座山，山中有一水澗，在澗的北面有石門，門內又有一所寺院，金榜上寫著“大聖竹林寺”五個大字……第二章 宗門故事第一節 禪宗的創立有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖說法，大梵天王率領眾人把金婆羅花獻給佛祖釋迦摩尼，再給佛祖隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，且意態安詳，一言不發……第二節 南宗禪弘忍大師為惠能講經說法，並把禪宗世代相傳的衣缽交給他，正式傳他為禪宗六祖後，為他的安全著想，親自送他到江州的渡口……第三節 北宗禪自神秀北上弘法而惠能南下弘法後，禪宗一分為二，以神秀為代表的稱為北宗，以惠能為代表的稱為南宗……第四節 臨濟宗有一天，黃檗出去擇菜，南泉普願禪師問他：“你到哪裡去？”黃檗回答說：“我去擇菜去。”南泉普願接著問：“你將用什麼工具去擇菜？”黃檗豎起刀子。南泉普願禪師接著說：“只知道作賓，不曉得做主。”黃檗希運禪師立即用菜刀點了兩三下……第五節 溈仰宗剛開始時，仰山禪師是在石霜性空和尚堂下參禪，有一次他聽到一位參學學僧向性空和尚請教說：“達摩祖師從印度到大唐中土來，是想要傳示什麼的佛法精義呢？”……第六節 曹洞宗據《水月齋指月錄》記載，有一天，良價禪師向師父雲岩曇晟禪師辭別，雲岩曇晟禪師關切地問：“那你打算到什麼地方去？”……第七節 雲門宗在《五燈會元》記載，一位學僧向雲門文偃禪師請教：“什麼是佛？”文偃禪師說：“幹屎橛”……第八節 法眼宗清涼文益與紹修、法進想去雲遊，這三人遇大雪阻途，經地藏院歇腳。圍爐烤火取暖時，該院主持羅漢桂琛禪師便問他：“你們三人這是去哪裡？”文益：“去行腳雲遊。”羅漢桂琛又問：“什麼是行腳？”……第九節 牛頭宗一天，四祖來到幽棲寺，問寺院裡的一位僧人說：“這裡有修道之人不？”那位僧人不耐煩地回答說：“出家人哪個不是道人？”道信禪師反問道：“哪個是道人？”這寺僧被道信禪師這一喝問，竟無言以對……小品故事篇第一章 佛與動物南泉普願禪師即將圓寂時，他的眾弟子圍繞他的身旁，想到往日跟師父的場景，無不悲痛。這時門下的首座問：“師父您百年之後將去什麼地方？”……第二章 佛家與神話臨濟宗五祖法演禪師在法堂上傳授佛法時，問堂下的一位僧人：“倩女離魂，哪個是真的，哪個是假的？”……第三章 佛教與帝王梁武帝在皈依佛教以前，是崇奉道教的，對於道教的教義有深刻的研究，還跟道教的著名道士陶弘景成為好友……第四章 佛門與文人東晉時，當時名僧慧遠（後被尊為淨土宗始祖）卜居在江西廬山修行，三十餘年間，不但從不下山入城，送客也從不越過虎溪……

第一節 佛傳故事
佛傳是佛教創始人釋迦牟尼的生平事跡。印度古代史書中沒有記載釋迦牟尼生平事跡的專著，現存的多種釋迦牟尼傳是近代人在研究佛經的基礎上編寫的。有關釋迦牟尼的生平事跡記錄在佛經中，記錄佛傳故事的佛經約有二三十種，如《修行本起經》、《佛本行集經》、《佛所行贊》、《太子瑞應本起經》、《過去現在因果經》、《佛說普曜經》、《大莊嚴經》等佛教經典。不過這些故事都是佛門弟子經過若干世紀的不斷地神化、加工、編寫，把許多印度和東南亞地區優美的神話故事、民間故事附會到釋迦牟尼身上，并不是釋迦牟尼真實的生平事跡。因此，佛經中的佛傳故事宗教迷信、神話夸張的成分多，而真實的史料少。
第一章佛陀故事
1.乘象入夢
兩千五百多年前，古印度境內諸國林立，其東北部恒河邊有個迦毗羅衛國（今尼泊爾境內），國王姓喬達摩，名字是首圖馱那，意為純凈的稻米，故被稱為凈飯王，屬于釋迦牟族。王后叫摩柯摩耶，是鄰國天臂城善覺王的長女。凈飯王性情淡泊，撫恤百姓，深受人民愛戴；摩耶王后，端莊秀麗。然而，時光流逝，國王夫婦仍是膝下無子，王后郁傷不止。一日摩耶夫人在睡眠之際，夢見一頭六牙白象騰空而來，從她的右脅進入身體，周圍大放光明，普照天下，并有天人散花奏樂，由空中飛下。她頓時覺得體安快樂，如服甘露，反視自身如日月照。醒來后她就去見凈飯王，告訴他夢中之事。凈飯王不知此夢是否吉祥，立即召集大臣們詢問王后之夢是何預兆，相師說：“此夢甚佳！預示圣神已來府降胎，王后已懷孕，必生王子，這王子是千古圣人，在家當為轉輪圣王；出家學道當得作佛，度脫十方。”凈飯王聽后，不勝歡喜。摩耶夫人自夢白象受孕后，百病不染，身體十分健康。
2.如來降誕
時間一晃而過，轉眼摩耶夫人已懷胎十月。依古印度習俗，女子必須在娘家生產，摩耶夫人的父親善覺長者即迎摩耶夫人回家待產。時逢四月初八，摩耶夫人途經藍毗尼園，見園內百花爭艷，綠草如茵，令人心曠神怡。夫人漫步院中，至無憂樹下，枝繁葉茂，猶如傘蓋一樣柔軟低垂。摩耶夫人舉右手執樹枝，佛陀即于此時，由摩耶夫人之右脅降生。降生之時，天地出現奇異祥瑞之象。大地有六種吉祥之震動，帝釋梵天以各種化身示現，守護四周；龍王九兄弟也從天而降，圍繞在太子周圍，自上而下，口噴香泉水，為太子沐浴。太子自立于地，不用扶持，便會行走，隨即于東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地上便長出一朵蓮花，走了七步，足下步步生蓮。世尊一手指天，一手指地，說道：“天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。”
凈飯王得知太子降生，十分歡喜，隨即與百官群臣、相師、居士、長者等出城迎接摩耶母子，并為太子起名為悉達多，意為吉祥成就。回城途中，路過一座神廟，相師建議應該帶太子禮拜佛像，不料諸神像見太子皆倒下，不敢接受悉達多的禮拜。仙人阿私陀聞太子降誕，遂與其侍者那羅陀至凈飯王宮，為太子占相，見有大丈夫之相好，并預言：“太子有三十二相，八十種好，在家將來會成為轉輪圣王；若是離家修道的話，便會解脫輪回，正覺得菩提，轉無上最妙法輪。”
3.舍身出家
凈飯王為使太子幸福快樂，以化散其出家之意，于是為其造三時殿，以適應不同季節 .居住。一為暖殿，隆冬時居住；二為涼殿，夏暑時居住；第三殿春秋時居住。又于殿前種各種甘果樹，殿后造七寶池，池中有各種天花異葩，爭奇斗妍，還有數百種水鳥在水上嬉戲漂游。并選五百婇女，每日歌舞于庭，供養娛樂太子。當悉達多長大成儀表堂堂的青年時，凈飯王為他娶了一位顏容端正聰明智慧、禮儀具備的耶輸陀羅為妃，后又增加瞿夷、鹿野二位妃子并諸采女以為娛樂。太子雖然與妃子們形影不離，但無有世俗之意，常于夜時靜修禪觀，凈飯王為把他從沉思憂郁中解脫出來，安排了許多妙齡美女日夜歌舞陪伴，但他仍然獨自在夜色中徘徊思索人生。
悉達多關心人民的生活，就親自到民間探訪。在東門郊外，悉達多看見一個頭發斑白，滿面皺紋，牙齒脫落，扶著手杖，顫抖地走著的老人；在南門郊外，悉達多看見一個四肢瘦削，痛苦呻吟，躺在街上喘氣的病人；在西門郊外，他遇到一隊出殯行列，死者家人圍繞著大哭，十分凄涼；在北門城郊，他遇到迎一位穿著樸素，神情寬容的修道者。悉達多洞悉人生有生、老、死、病、死等苦楚，心發四種大愿：為救拔三界受縛苦惱眾生；為眾生破諸暗惑除其重障，成就如是方便智門；為眾生說正法，令其悟解；為眾生說正法，令得解縛。為探索人生真諦，斷除生、老、病、死各種苦惱，得到永恒的快樂和自由，在四月七日夜里，太子決心離世出家，命馬夫車匿為他備馬，白馬不忍太子離去，前后跳踏，不愿讓太子接近，太子扶拍馬背，口說頌偈，才得以上馬。騎上白馬，離宮而去。此時國中人均昏睡不醒，為了不使馬蹄踏地時發出聲響，天神托起馬蹄，騰空而起。行至城門，在諸天的幫助下城門無聲而開，太子乘犍陟馬逾城而出，開始了漫長的苦行生活。
4.悟道成佛
意志堅決的太子，為求真理四處訪道，終失所望，改自內行，在苦行林六年苦修，國王哀勸難挽，遂命五侍伴太子修行，日進一麻一麥，終至面色枯萎，肌消骨露，不動道心。經過六年苦修，猶未得脫，乃覺身心本一，心凈方能解脫，遂去座入尼連禪河，洗凈塵垢，終因體弱倒臥地上，得賴牧羊女以乳糜供養，得復體力，繼續追求真理。太子端坐伽耶山金剛菩提樹下，發誓：“不成佛道，不起此座。”欲界魔王波旬恐釋迦一旦成道而使自己勢力毀滅，于是帶領魔軍襲擊他，釋迦以智慧力，示“降魔相”，擊敗波旬和魔軍。波旬無奈，又讓他的三個女兒媚惑釋迦，釋迦用神通力使她們變成丑女。于是波旬及諸兵、眾鬼神四散逃走。公元前五一三年十二月八日黎明前，悉達多太子于菩提樹下，仰觀明星，證悟緣起中道勝義，覺知眾生本有如來智德，奈妄念迷著，不能證得，竭盡智力，歷諸辛苦，豁然大悟，從此眾生得救，成為萬世至尊的佛陀。
第二節 本生故事
佛本生故事亦稱佛本生經，是佛經中最具文學性的作品之一。佛經的文學研究意義表現在許多方面，作為構成東方文學傳統的一種古代文學現象，母題研究具有獨特的價值和情趣。本文宗旨是通過佛本生經與故事文學母題的互相闡發，既充分挖掘佛本生經的文學意義，又進一步拓展和深化故事母題的理論研究。
佛陀尚未成正覺前，亦即在六道中輪回，或天上，或人間，或王公大臣，甚至轉生成各種動物，完全依著業力的牽引而輪回轉世。但不論釋尊本生屬何身分，他總是在行菩薩道，無時不刻都精進努力的修持種種波羅蜜，皆為饒益一切有情眾生，所修種種難行苦行，難忍能忍，都在為成佛做準備，最后終得功德圓滿，成就佛果。佛本生給予眾生一個重大的啟示——任何人只要精進不懈的修行菩薩道，等到因緣成熟時，都能和世尊一樣證得無上正等正覺。
1.世尊發心
在閻浮提有一個名叫大光明的國王。一次鄰國送給他一頭非常漂亮的白象，大光明王十分喜歡那頭白象，于是就選派了一個象師來調教這頭象，象師的名字叫散阇。過了一段時間，白象被馴服的十分溫順聽話，國王得知后便想親自見識一番。白象見國王向它走來，便柔順地跪在地上讓國王坐在背上，白象非常聽話，而且走得很平穩。
不料，當白象走到城外的蓮花池邊時，因見到象群，忽然間喪失了神智，著了魔似地向其中一只母象追去。白象急速狂奔，忘記了背上的國王。國王無法從象背上下來，只好緊緊抓住繩韁。白象沖進森林，沿途的樹枝把國王劃得頭破血流，令他苦不堪言。趁大象奔過一棵樹下的時候，他急中生智，從象背上跳起，一把抓住一根樹干，這才離開象背，落在地上。
國王回宮后憤怒地斥責了象師散阇。散阇卻認為剛才因為白象發情才會喪失理智，等過后一定會回來的。正說著，那頭白象果然悠悠地走回來了，依然是一副溫順馴良的樣子。可國王還是在怒氣頭上，雖然見白象現在溫順馴良，可剛才險些釀成大禍，國王還是決定不再使用這頭白象。
象師見國王不肯原諒白象，便勸慰大光明王說：“大王，這頭白象是絕世僅有，只有您才有資格使用它。白象雖然犯了錯，但還可以調教，請您不要丟棄它！”說完象師跪在地上說：“我能力有限，只能馴服象的身體，但如果請佛陀來，他一定能馴服白象的心性！”
大光明王聽到“佛陀”如此之厲害，十分感興趣，便問象師佛陀是誰，有何性情。散阇回答說：“佛有兩種品德，一種是智慧，另一種是大悲。佛陀通過這六種修行方式，從生死迷界中解脫出來，達到佛法的最高境界。如果德行圓滿，具備了智慧和大悲這兩項條件，就可以成為佛。”
國王聽后，對佛陀充滿了恭敬和敬佩之心。于是他齋戒沐浴更衣，恭敬地向著四方禮拜燒香，立誓說：“從今往后，我要生起慈悲心，廣化眾生。同時要精進修行，調節.自己以及眾生的心性。只要是利益眾生的事，哪怕犧牲生命我也愿意去做。即使是讓我下地獄，我也心甘情愿。”
大光明王的誓言情真意切，感人肺腑。誓言剛畢，天地都為之動容，天神顯現表達對大光明王的贊美。
大光明王就是釋迦牟尼佛的前身，世尊當初萌發想要成佛度眾生的心，就是在這個時候開始的。
2.須阇提舍身救父母
波羅奈國的奸臣羅睺羅謀逆篡位，殺害了國王以及兩位王子。國王的小兒子在邊疆為王，性格柔善，深受天神愛護。他有個七歲的兒子叫須阇提，聰明孝順。當時，天神告訴小王，奸臣會率軍前來討伐，讓他趕緊逃走，小王聽聞后，急忙帶著妻兒逃奔鄰國。
去往鄰國的行程有七天和十四天的兩條路。國王備了七天的糧食，由于出走匆忙，誤入了行程十四天的路上。此道崎嶇難行，荒無人煙。眼看糧食越來越少，而前程漫漫。國王為長遠考慮，決定犧牲妻子以保全自己和孩子。須阇提眼見父親要殺母親，急忙握住父親的手，詢問原因。國王滿眼淚水、聲音微弱地對須阇提說了實情。須阇提認為天下沒有孩子吃母親身上肉的道理，與其到時自己不吃餓死，還不如殺了自己救活父母。國王視須阇提如自己的眼睛，寧愿舍棄自己的姓名，也不肯吃兒子的身肉。須阇提反復請求，國王才揮淚答應。須阇提還建議父母每天在自己身上割下三斤肉，分成三份，兩份供養父母，一份自己吃，這樣父母就可以每天吃的新鮮的肉。萬般無奈之下，國王揮淚答應。