《莊子》哲學思想論綱（簡體書）

《莊子》是繼《道德經》之後先秦道家學派的最重要的一部典籍。

《<莊子>哲學思想論綱》為了使讀者進一步加深對《莊子》的理解，《結語》部分簡要回顧了兩千多年來《莊子》在歷代的傳播史。

引言淵源篇一、莊子其人（一）神秘的身世（二）婉言拒聘（三）痛駡“炫富”（四）安貧樂道（五）交友惠施二、《莊子》其書三、《莊子》與原始宗教四、《莊子》與巫術五、《莊子》與數術（一）《莊子》與相術（二）《莊子》與蔔筮（三）《莊子》與夢占六、《莊子》與楚文化七、《莊子》與隱士文化八、《莊子》與先秦道家學術（一）《莊子》與老子之學（二）《莊子》與關尹之學（三）《莊子》與列子之學（四）《莊子》與楊朱之學（五）《莊子》與田駢之學大道篇九、道論（一）道的特點（二）道的本質十、逍遙論（一）“小大之辯”（二）“無待”逍遙（三）“三無”之境（四）“拙於用大”十一、齊物論（一）事無“正”（二）辯無勝（三）“莫若以明”（四）“吾喪我”（五）“道未始有封”十二、道技論（一）“道進乎技”（二）技顯乎道（三）技悖乎道人道篇十三、人格論……治道篇道境篇道衡篇結語主要參考文獻附錄一：《莊子》中的人物簡釋附錄二：《莊子》中的經典文句後記

為了說明得道者無己、無功、無名的“三無”境界，莊子在《逍遙游》講了兩個故事。
首先，莊子講了“堯讓天下于許由”的故事。堯要把天下讓給許由，說：“日月出來了，而燭火還不熄滅，要與日月比光，不是很困難嗎？及時雨都下了，還要人工澆灌，對于均潤土地，不是徒勞嗎？先生一旦做了天子，天下即可大治，而我還占著這個位子，我自愧不如，請讓我把天下交給您吧。”許由說：“你做天子治理天下，天下已經治理得很好了，而我再來代替你，我為了求名嗎？名，是從屬于實的。我將求取從屬的東西嗎？鷦鷯在深林中筑巢，不過占據一根樹枝；偃鼠在河里飲水，不過喝飽肚子。請你回去吧！我要天下做什么呢？廚師即使不下廚，主管祭禮的人也不會越職替他烹調的。”這里，許由是道家形象，堯是儒家形象。堯想把天下讓給許由，雖然表現得很謙虛，但莊子并無意手贊美儒家人物，而恰恰是為了貶低儒家，通過許由拒位凸現道高于儒，許由的境界高于堯。在許由看來，做天子治理天下并不是什么好事，因為要把天下治理好是要勞形費心的，而這樣就陷于俗務、失去自由了，不能逍遙了。由于名是從屬于實的，所以如果僅僅為了求名而做天子就更沒有意義了。因此，與其做天子，還不如像鷦鷯、偃鼠一樣，棲居不過一枝，飲水不過滿腹，沒有任何貪欲，卻知足常樂，優游自適。莊子通過這個故事表達了息止欲望、放棄功名，自得逍遙的道理。
接著，莊子又講了一個“姑射山神人”的故事。肩吾問連叔說：“我聽接輿談話，不切實際，不著邊際。我驚異于他的言論，就像銀河一般無邊無際，和一般人的言論差距太大，一點也不近人情。”連叔說：“他說了什么呢？”肩吾說：“他說，‘在遙遠的姑射山上，住著一個神人，肌膚像冰雪一樣潔白晶瑩，身姿像處女一樣柔美婀娜，不吃五谷雜糧，吸清風飲甘露，乘著云氣，駕御飛龍，而遨游于四海之外。他的精神專一凝聚，使萬物不受災害，五谷豐登。’