儒生(第二卷)（簡體書）

《儒生（第2卷）》集刊主要刊載中國內地儒家的學術研究論文、思想文化評論以及社會活動方面的信息。《儒生（第2卷）》集刊秉持公益性、獨立性、民問性，既是儒門同道思想交流的平台，也是各界認識當代儒生的窗口。儒家立場、儒學理念、儒教事業，是《儒生》輯刊的宗旨。凡關切中國及人類命運的思想探索者、社會實踐者、儒學服膺者，通過閱讀本刊應該會有所啟發並有所益助。

任重，筆名“杜吹劍”、“耿硎”，網名“讀書吹劍”，中國人民大學哲學博士。公元2004年至2007年，協助陳明創辦“儒學聯合論壇”網站并任總版主，同時任《原道》輯刊編委。公元2006年，協助王達三創辦“中國儒教網”暨“儒教復興淪壇”網站并任總版主。公元2006年，創辦電子刊物《儒家郵報》并任執行主編。公元2008年，創辦“儒家中國”網站并任主編。公元2011年，創辦《儒生》集刊并主編“儒生文從”。

《儒生(第2卷)》對儒家（儒教）憲政的思考及其推進乃是當代儒生的首要之義，首選了當代儒生對憲政問題及政治哲學探索成果，希望能為中國的前途能夠提供另一種思路，凡關切中國及人類命運的思想探索者、社會實踐者、儒學服膺者，通過閱讀本刊應該會有所啟發并有所助益。

甲編：思想
儒家憲政論綱
儒家憲政民生主義
儒家思想與憲政主義試說
積善之家，必有余慶——論儒家憲政原則的歷史維度
王道與人民共和——從經學依據談中國的憲政建設
期待開放的憲制對話：國族崛起下的儒學與自由主義
乙編：回應
虛心的人與使人和睦的人有福了——蔣慶先生答北京諸道友問
中國文化為什么要打“陣地戰”
網民反對立孔子像的深層剖析及危機預警
丙編：讀書
心性與王道的訴求——評蔣慶先生近著《儒學的時代價值》
評康曉光《陣地戰——關于中華文化復興的葛蘭西式分析》
丁編：評論
中國版“和平獎”不能糾纏孔子
村各有廟，鎮各有塔
全盤皆錯的“判決性實驗”——駁鄧曉芒先生
少鬧些情緒，多做點學術——駁黎鳴先生
戊編：孔廟
拆了孔廟，斯文何在——驚聞“海南第一廟”被拆
應該讓孔廟回歸本位
走出孔廟之厄
國家應扶持孔廟免費開放
己編：知行
蔣慶先生傳
讓中國回“家”——記東海儒者余樟法
被淡忘的“功在不舍”——記漢代儒林諸生
貴州大學中國文化書院學規暨《條規》
國學推廣基層模式介紹
以儒家的方式走進憲政視野——“儒教憲政與中國未來”國際學術研討會簡評
穿深衣，祭尼父——記河北正定文廟祭孔
那些讀書吹劍的日子
木鐸之行于四方——《儒家郵報》五年記
附錄一：議定皮介行“忠毅先生”之謚公告
附錄二：道里書院無竟寓古典研修班招生簡章
跋

盡管如此，如董仲舒所說：“天不變，道亦不變。”華夏治理之道不可能被連根摧毀，它只是暫時受到抑制。一旦這種控制的力量放松，華夏治理之道就會自我呈現。過去三十多年中國發生的變化，一言以蔽之，就是傳統的回歸。人們經常用“改革”、更經常地用“市場化”這樣的概念，來刻畫過去三十多多年中國發生的巨大變化。但是，這樣的概括也許遮蔽了最為重要的變化，而傳統“回歸論”可以對過去三十多年中國所發生的變化給出最為全面的解釋。在這三十多年間，由于控制的放松，儒家開始部分地自我實現，儒家價值為自己重建或者新建制度。這包括家族制度，市場經濟，社會自治等。所有這些，其實都是傳統中國固有的，都在某種程度上體現儒家的價值，在控制放松后，他們得以復歸。
作為儒家自我構建的一部分，儒家思想、學術也從20世紀90年代開始復興。也正是在這樣的背景下，過去十年間，有識之士普遍意識到，當下中國治理秩序之轉型或者再造之關鍵，就是回向儒家，由此重回堯舜以來連綿不斷的華夏治理之道。最好的現實必然是歷史的自然延續。回向華夏治理之道，也是中國任何一種治理秩序的正當性之終極來源。
不能不承認，在過去三十多年間，民眾的回歸意愿是本能而強烈的。但是，精英群體以及整個主流的文化、社會、政治建制，基于種種現代意識形態和唯理主義迷信，對于這種回歸趨勢采取了一種警惕、疑惑、很多時候甚至是抵制的態度。