人間佛教語錄 4：只要此心覺悟（簡體書）

覺悟到互助互愛，才能共存。只要此心覺悟，不妄自造作，則山河大地、樹木花草，盡納於胸中，無不豁朗明瞭，自得心開。《人間佛教語錄（4）：只要此心覺悟》內容選自大師各地弘法的精彩言論與生平著作，以淺白親切的文字，揭示佛教的哲學內涵，闡述人生處世的智慧，鼓勵人們在平和中進取，在和諧中奮發向上。

星雲大師，當今佛教界的高僧大德，也是知名教育家和慈善家。

《人間佛教語錄4:只要此心覺悟》為禪門凈土篇。從禪是什么、如何參禪、禪者的生活修持等，都有一貫清晰的解說。
大師弘法一甲子以上，留下的精彩言論立說，超過數千萬字以上，編輯群搜羅大師各地弘法的講演、開示、隨緣小參等，歷時一年，輯為三類六冊。

“語錄”為記錄一個人或眾人的言論，例如：《論語》一書，就是中國早期語錄的代表作，門徒們為孔子錄其周游列國的思想及言論等。到了宋朝儒者講學所記下的語言筆錄，亦稱為“語錄”，如《朱子語錄》、《兵家語錄》等。語錄的涵蓋層面，擴而論之，為哲學人生的記錄。
雖然語錄體的起源可追溯到《論語》，但有“語錄”之稱，卻始于禪宗的《六祖壇經》，以后日益發展，成為禪家的專門文體。“語錄”的內容為禪師說法開示，并不強調文詞的工整華麗，多以日常的俗語直說宗旨，其侍者與參隨弟子予以記錄，搜集成冊。其中以臨濟慧照禪師語錄、黃檗禪師傳心法要等最為著名。
此外，五家七宗①亦流傳有各語錄的代表作，至今禪宗語錄不下三百余種。語錄也不限于中國禪家的講說、開示等，像尼采語錄、海明威語錄，叔本華思想語錄等，都是個人哲學理論的作品。
大師弘法一甲子以上，留下的精彩言論立說，超過數千萬字以上，編輯群搜羅大師各地弘法的講演、開示、隨緣小參等，歷時一年，輯為三類六冊：
一、《給人歡喜》、《有愛，就有生命》：為生活應用篇。兩冊共輯有十二類，有生活、倫理、修持、教育、處世、經濟、世界、生命觀等現實生活的種種問題。大師依據佛陀的言說及其弘法多年的教化經驗，給予詳盡的說明與撥云見日的啟迪。
二、《當下就是禪》、《只要此心覺悟》：為禪門凈土篇。禪與凈土為修持的兩大主流，大師法脈為臨濟正宗，他對禪有精辟的見地；大師到了臺灣第一個駐錫的宜蘭雷音寺，就成立念佛會。在禪門篇，從禪是什么、如何參禪、禪者的生活修持等，都有一貫清晰的解說。對于念佛法門，如何從持名念佛到肯定去建立“唯心凈土”，大師為大家提出很明確的指導：解在一切佛法，行在禪凈共修。
三、《拜心中的佛》、《不能不信自己》：為宗門思想篇。由于大師宣導及親身實踐“人間佛教”，而人間佛教已成為二十世紀后的佛學思想的主流，有必要把大師的人間佛教理念有系統地收集。此篇從大師的思想體系破題，旁涉他一生弘法利生的給入利用、圖利他人等“給”的無量無邊的生命哲學觀。此外，人間佛教的法門修持、人間凈土的建立等，在此篇里，皆可見大師恢宏的思維模式及弘法傳教的風格。
今“人間佛教語錄”編輯成冊，大師的法語崇高如峻嶺，深廣如大海，六冊語錄不過是取大海之一漚，樹林之一木，必有疏失不足之處，望諸位仁者見諒。
人心需要善美，煩惱需要凈化，這都必須依著佛陀慈悲與智慧的言教。大師的“語錄”本著佛陀的慈悲智慧言論，可做為推動人間佛教的根本思想核心。
祈望這法海之一滴，能令大眾見汪洋之浩瀚。編輯搜錄成冊，恐只字片語多有疏失，再者于篇章擷取一二，怕難以周全。開卷有益，惟愿“人間佛教語錄”出版，諸位仁者能從三言兩語的“語錄”中，與大師接心，增長福慧，并共同努力建設一個現世法樂的人間凈土。

何謂淨土酷暑寒冬都美，南北東西都好，高低上下都妙，人我界限都無，這就是淨土了。如何修淨土法門學禪，先要學慚愧，自知慚愧才有禪心；修淨，首須修恭敬，能恭敬人才有淨土。念佛法要念佛，不只是老公公、老婆婆的專利，在物質充斥、生活繁忙的今日社會裡，人人應該修持念佛法門，讓心靈有一片安謐的園地。念佛法門，不會妨礙工作的進行，不受時空的限制，任何時候，任何地點，都可以修持，是各種修行法門之中，最方便的一個法門。建設唯心淨土你的心能任運逍遙，隨緣放曠，則“隨所住處，皆是淨土”就如天上的太陽、月亮，不管烏雲密佈也好，或是颳風下雨也好，太陽、月亮都是那麼逍遙自在地悠游於虛空之中，這就是隨心而住，唯心淨土了。人間淨土的意義如果以西方淨土的景況，比之我們人間的社會；政治民主，人權至上，經濟繁榮，物用富饒，醫療進步，壽命延長，社福健全，生活安樂，真是凡有所求，隨心所欲。尤其科技發達，電腦網路，資訊遙控，世界旅遊，朝發夕至等等，不就如西方極樂淨土，一天一天地在淨化、在進步嗎？人間淨土的藍圖在教育上；注重大悲力、寬容心的培養，在文化上，推展人我共尊、互易立場的美德；在社會上，發揮萬法緣生、一多不異的真理；在處事上，消除我執，攜手合作，以期從時間的共榮、空間的共榮，達到人間的共榮。建立平等社會，達成世界和平，建設人間淨土。

人間佛教語錄（內容節選）
星云大師著
生活觀
只要是對大眾有利、對佛教有貢獻的事，應該及時把握時機，努力去創造，不要等待機緣錯失，造成終生憾事。尤其是年輕人，更應該珍惜英年大好時光，發憤圖強，不要等到白發皤皤，才唉聲慨嘆“空負少年時”。聰明的人，不會緬懷過去，也不憧憬未來，而是及時把握現在，努力振作。
《人間佛教系列?佛教與生活?佛教與生活（二）》
一般人總喜歡把苦和樂，難和易，分得很清楚，因此，苦的時候難過，樂的時候歡喜；有收獲的時候雀躍鼓舞，困難的時候傷心頹喪。
假如我們能把這些相對的觀念調和厘清，不偏激、不極端，那么不論是生也好、死也好、苦也好、樂也好、難也好、易也好，都不相妨礙，這就是灑脫自在的生活。
《人間佛教系列?佛教與生活?佛教與生活（二）》
有的人發生困難，遭遇挫折，卻不去檢討原因，只在果報上計較，于是怨天尤人，忿恨不平。殊不知凡事有因有緣，才會有果，自己所受的果報，正是自己植下的因，所產生的結果。如能了此真理，就會甘心受報，坦然自在，縱使受苦，也只是今生。否則今生再造苦因，來世還要再受苦果，如此輪回不已，生生世世受苦，終將永遠不得解脫。因此，了解佛教的緣起、業報、因果、無常、苦空等義理，可以幫助我們認識人生，了悟人生，進而掌握人生，開創人生。
《佛教叢書?教用?佛教與人生》
所謂生活的佛教，就是說話、走路、吃飯，不論做任何事，都應該合乎佛陀律儀的教化，例如： 佛法中的發心，可以運用于我們的生活中，敦親睦鄰、孝敬親長、友愛手足、幫助朋友。佛法不是畫餅充饑、說食數寶，應該身體力行，徹底去實踐，進而擴充運用于家庭、學校、社會，不可以把生活與佛法分開。
《人間佛教系列?宗教與體驗?我的宗教體驗》
佛教的出世生活，不是要我們離開人間，到他方去過生活，也不是等我們死了以后，才有出世的生活，更不是只為自己了生脫死，不管世間的災難困苦。所謂出世的生活，一樣在世間上生活，只是要把佛教出世的思想，無邊深廣的悲智，運用于救度眾生的事業上。期使每一個人能發出離心，了脫生死，更促進世界繁榮，國家富強，社會安和，到處充滿著佛法的真理與和平。
《人間佛教系列?緣起與還滅?從入世的生活說到佛教出世的生活》
一般不了解佛教的人，以為研究佛法之后，世間的一切都要放棄。其實，佛教并未要求每個人都出家，一樣許可男婚女嫁；吃葷、吃素，也不會對學佛構成太大的問題；三藏十二部經典，甚至各家經論、宗派，不僅不會成為日常生活的束縛，更能幫助我們了解佛法，實踐受益。所謂“山高豈礙白云飛，竹密不妨流水過”；有了佛法，不會被任何知見的高山所阻擋；有了佛法，也不會被煩惱的繩索所系縛。有了佛法，人生才能無往不利。