美學（簡體書）

《美學》圍繞美學的根本問題，即人與自然、人與社會以及人類藝術中的情感問題等方面展開論述，系統地闡釋了什麼是美學、審美的本質、審美的發生、審美的類型、審美與自然、審美與社會、審美與藝術、美育的功能等問題，著重揭示了人類情感的發生機制、情感的主要類型及其呈現形式，以及審美和藝術對於豐富人類情感、開發人類情商的特殊意義。《美學》不僅觀點新穎，而且條理清晰、文字流暢，並配有輔助教學的數字化資源，可方便教師授課和學生自學使用。《美學》為高等院校中文、哲學學科適用的美學教材，也可供新聞、對外漢語等專業的學生使用。

《美學》不僅觀點新穎，而且條理清晰、文字流暢，并配有輔助教學的數字化資源，可方便教師授課和學生自學使用。為高等院校中文、哲學學科適用的美學教材，也可供新聞、對外漢語等專業的學生使用。

緒論：什麼是美學一、作為感性學的美學二、作為判斷力的美學三、作為藝術哲學的美學四、作為情感學的美學第一章審美的本質第一節審美的基本特徵一、審美對象的形式特徵二、審美情感的功利內容三、審美情感的非功利性第二節審美的社會根源一、社會實踐與美的創造二、社會實踐與人的產生三、社會實踐與審美活動第三節審美的生理基礎一、生理意義上的快感二、審美中的生理意味三、美感與快感的區別第四節審美的輔助功能一、審美活動與科學認識二、審美活動與倫理實踐三、審美活動與人格完善第二章審美的發生第一節審美的生成條件一、審美潛能二、審美環境三、審美命名四、心理距離第二節審美活動的心理要素一、認知二、意志三、想像第三節審美情感的發展過程一、感興階段二、定向階段三、高潮階段四、同味階段第三章審美的類型第一節和諧的情感類型一、優美二、壯美第二節不和諧的情感類型一、滑稽二、崇高第三節反和諧的情感類型一、荒誕二、醜陋第四章審美與自然第一節自然美的形成一、自然美的呈現二、自然美的根源三、自然美的特點第二節自然美的分類一、自然物象二、自然景觀三、自然環境第三節自然美的欣賞一、分離模式二、參與模式三、象徵模式……第五章審美與社會第六章審美與藝術第七章美育的功能

最后，在效果上，丑陋只能引發人們的負面情感。與美相比，丑陋給予人的不是寧靜、喜悅、歡欣等正面情感，而是恐懼、厭惡、拒斥等負面情感。與崇高相比，丑陋不是一種由痛感轉化為快感的心理過程，而是始終充滿了痛感；不是引發出倫理上的振奮高揚，而是引發出道德上的厭惡與生理上的拒斥。與荒誕相比，盡管二者都以反和諧為本質特征，都對應于人的負面情感，但荒誕旨在引發人們的混亂感、錯位感、迷惘感，是一種價值層面的絕望；而丑陋則旨在引發人們的恐懼感、厭惡感、拒斥感，是一種感官層面的領悟。“在藝術和自然中感知丑，所引起的是一種不安甚至痛苦的感情。這種感情，立即和我們所能夠得到的滿足混和在一起，形成一種混和的感情，一種帶有苦味的愉快，一種肯定染上了痛苦色彩的快樂。”這種復合感受，是對社會和人類自身的復雜性、多元性的深度體驗，是情感多元化發展的必然結果。
總之，丑陋是崇高的極端性發展，是后現代出現的體現了文明的異化的情感類型，是由于客體的無序以及客觀的現實性完全壓倒主觀的目的性所引發的情感類型。它以無價值為內容特征，以反和諧為形式特征，在效果上引起人們的恐懼、厭惡、拒斥等負面情感。
通過本章的分析，我們得知，人們的審美情感與社會生活之間盡管有著極為復雜的內部聯系，卻也有著歷史發展的必然性和邏輯演進的規律性，不同時期有著相應的情感類型。
古代的情感類型以和諧為基礎，體現為和諧的美與和諧的藝術。在這一時期，人類尚處在素樸的辯證思維階段，追求人類與自然、主體與客體、感性與理性未經分裂的和諧統一。