商品簡介
元朝是中國歷史上第一個由少數民族建立的統一王朝，有元一代始終貫穿著遊牧文明與農耕文明的交鋒。蒙古統治者賦予了宗教前所未有的重要地位。自成吉思汗始，全真教、天師道、佛教，交替在國家的政治動向中佔據著至關重要的作用，而天師道和藏傳佛教的宗教領袖，更名正言順地被元帝冊封為“天師”與“帝師”。蒙古人原本信仰的薩滿教和中原大眾所崇信的儒家思想，在這個時代都備受打壓。歷任元朝帝王雖然都接受了一定程度的儒學教育，但在實際的政治統治中，仍然不得不仰仗著宗教勢力控制極其遼闊的疆域，而就在中原文化的不適應症中、在遊牧與農耕兩種文明的搖擺不定中、在諸多勢力的無法平衡中，元帝國迅速地走向了分崩離析，元順帝帶領部眾倉皇而去，並最終全面撤回到長城以北。
作者簡介
王崗，北京市社會科學院歷史研究所所長、研究員。北京市文史研究館館員。中國古都學會副會長。主要著作有：《北京通史?元大都卷》、《北京城市發展史．元代卷》、《中國元代政治史》、《古都北京》等。合著有：《中國地域文化通覽．北京卷》、《北京政治史》、《北京風俗史》、《北京教育史》、《北京宗教史》、《北京著述史》、《北京民族史》等。
目次
序一序二卷首 鐵騎造就帝國奇跡在飛機、大炮、坦克、軍艦等現代化武器發明以前，很少有哪個帝國能夠創造出如此輝煌的武功奇跡。就是在這些武器發明、生產之後，也很少有哪個帝國的武功盛舉，能夠與之相比。蒙古帝國的鐵騎，在13世紀震撼了包括亞、歐、非等大洲在內的大半個世界。假如沒有大洋的阻隔，沒有汗國的內部分裂，他們的鐵蹄將踏遍整個世界。一朝鼙鼓揭天來眾神彙集斡耳朵“忽裡台”與中書令像焰火般輝煌而短暫第一章 金甲神祇異夢征在當今的世界上，生活著眾多的民族。然而，每個民族，不論它今天是生活在黃土壟頭，還是生活在大草原上；是生活在群島之中，還是生活在大海之畔；也不論它今天是否已經創造了輝煌的文明，或是依然處於蒙昧狀態；是日益興盛，還是正在衰亡，卻都經歷過那個原始的階段。帖蔔？騰格裡的宣言江南無謝安塞北有王猛“白道子”與治天下匠世上真有長生術嗎？第二章 在宗教之爭的背後儒家有名言曰：達則兼濟天下，窮則獨善其身。儒家又有名言為：子在川上曰，逝者如斯夫。既然“窮”、“達”皆由天命，又何分儒、墨之辨？既然如同東流之水，則又何必發其排佛、斥道之論？“金牌”效應為千年爭執畫句號龍虎山中有道家衰而不絕的秘密第三章 種田的與牧馬的農民走到哪兒，都可以種地；牧民要是離開了牧場，就非得改行。因為把草地變成農田並不難，而要把農田變成牧場，卻很困難。所以，農民到了草原上，被改變的是草原；而牧民到了平原上，被改變的只能是人。要想不變，牧民就只有再回到大草原上去。學貫天人劉太保漠北無王廷丹墀留與子孫看黃金、白璧與五穀第四章 長城不復再為關長城，是中華民族古老文明的象徵。然而，毋庸諱言，它同時又是阻隔中原漢族民眾與北方各少數民族民眾相互交往的一大障礙。由於元朝帝國的建立，使這一大障礙不復存在了，大批少數民族民眾逾關而南，徙居於中原及江南各地，從而形成了這個時期的一個重要特點。從知勳貴異群臣阿合馬的悲劇受孔子戒三十六宮同梵唄第五章 萬里名王盡入朝“征服”這兩個字，在人類發展的歷程中屢見不鮮。“征服”這兩個字，飽含著無辜百姓的多少血和淚。“征服”這兩個字，給勝利的統治者帶來多少榮耀。馬可波羅橋黃河之源百萬樓船渡大洋宮衣新尚高麗樣第六章 魔的世界在人們的習慣認識中，神只幹好事，只有魔才會幹壞事。其實，神要是幹起壞事來，比魔更加兇惡。許多人間的壞事，正是打著“神”的旗號才沒有受到抵制，而得以大肆其虐。與之相比，魔反而顯得更加善良一些。北方九眼大黑殺肩垂綠發事糠禪天遣魔軍殺不平卷尾 何以短命有星的天旋轉著？眾百姓反了不進自己的臥內？互相搶掠財物有草皮的地翻轉著？全部百姓反了不臥自己被兒裡？互相攻打武功與德治的較量農、牧文化的異同天災乎？人禍乎？遺憾猶未了，長城再為關後記
