流氓世界的誕生：金庸作品中的四重世界（簡體書）

第四章韋小寶，你往何處去？
1.流氓世界的誕生
以小流氓韋小寶為主角的長篇小說《鹿鼎記》，既是金庸最后一部作品，也是他全部創作中最奇特、最令人驚訝的一頁。當《鹿鼎記》在報紙上登臺展出伊始，便有熱心的“金迷”寫信質問作者：《鹿鼎記》是不是別人代寫的？！言下之意是，它和以精彩打斗撩撥人心的《射雕英雄傳》《笑傲江湖》《天龍八部》……有著天壤之別。金庸在玩什么“變臉”呢？“《鹿鼎記》和我以前的武俠小說完全不同，那是故意的。”金庸對此不無得意地說，“一個作者不應當總是重復自己的風格與形式，要盡可能地嘗試一些新的創造。”話說得很明白，也算誠實。但是，金庸只對《鹿鼎記》之所以如此奇特道出了表層形狀，其實還有更深刻的原因。
只要我們把《鹿鼎記》放在金庸全部作品組成的整一系統中進行觀察，情形就十分昭然。在《鹿鼎記》之前的全部作品里，當金庸興高采烈地以“粗鄙”的、“通俗”的、難入正經學者“法眼”的武俠小說為手段，奮力展示中國文化中本有的正史邏輯和野史邏輯時，他預料到也碰到了正史邏輯和野史邏輯之間天然存在著的反駁和殺伐情形，也十分勇敢地面對了正史邏輯和野史邏輯各自內部本有的內在沖突。但當他的創作越進行得深入，便發現自己面臨的緊張情景越明顯；好在中國傳統文化的武庫中還為他準備了佛禪這件有力武器，作為他用來調解沖突的法寶。在除《鹿鼎記》之外的所有作品里，正當金庸對他曾經稍有微詞的佛禪刮目相看時，佛禪作為調解劑、滅火器和“感冒通”的有限性，也早已從它那無能的開襠褲里探出頭來了。這一令人沮喪的現實，再次迫使金庸要找到一種理想的解決方式——除非他就此罷筆，除非他去重復自己。體現、轉載這一邏輯結果的，則是以小流氓韋小寶為主角的《鹿鼎記》。