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人的實踐本性與信息時代人的自由（簡體書）
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書摘/試閱
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自由問題就是人的問題，哲學怎樣理解人，也就怎樣理解自由。馬克思主義產生之前的舊哲學和一些當代西方哲學由于直觀地以認識“物”的思維方式來理解人，使哲學理論表達的人和現實的人難于統一，因而其對人自由的理解也往往陷入要麼高歌自由，要麼否認自由的兩極化傾向。馬克思通過揭示人的實踐本性，不僅從哲學理論上確立了全面理解人及其自由的思維方式，而且也全面揭示了人及其自由的豐富歷史內涵。在馬克思實踐的哲學思維方式下研究信息時代人的自由，就會發現實踐正發生著從以往“物質實踐”向“信息實踐”的深刻轉化，實踐的信息本質、實踐的復雜性正日趨彰顯，而人的自由也正隨之呈現出復雜化局面，并日益與人自身價值智慧的提升緊密相連。《人的實踐本性與信息時代人的自由》對此進行深入研究。
《人的實踐本性與信息時代人的自由》由康蘭波著。
作者簡介
康蘭波，女，1963年生，重慶市人，1985年畢業于四川大學哲學系，1988年和2009年分別在西安交通大學獲得哲學碩士和博士學位。自1988年碩士畢業后，即進入軍校長期從事馬克思主義哲學、自然辯證法、社會學、創造思維學等課程的教學工作和相關科研工作。2002年入選空軍高層次科技人才。現為中國人民解放軍空軍工程大學教授，碩士生導師；西安交通大學國際信息哲學研究中心特聘研究員。主要研究領域為馬克思主義哲學、信息哲學和價值哲學。主編哲學、社會學類教材8部，參編教材10余部。主持或參與軍隊各級課題4項，參與完成教育部985課題1項。在核心期刊或CSSCI等刊物公開發表學術論文60余篇，其中部分論文分別被《人大復印資料》《哲學年鑒》《新華文摘》等收錄或摘編，并多次獲得全軍政治理論研究優秀成果二、三等獎，陜西省價值哲學學會優秀學術成果特等獎、一等獎。
名人/編輯推薦
《人的實踐本性與信息時代人的自由》由中國社會科學出版社出版。
目次
序
緒論
一 以認識“物”的方式理解人及其自由的局限性
二 以人的方式理解人及其自由的意義
三 實踐的信息本質與信息時代實踐發展的新階段
四 在信息實踐基礎上堅定人的自由信念
第一章 馬克思主義之前的哲學對人及其自由的探索
第一節 古希臘羅馬哲學開辟了探索自由的新道路
一 從自然必然性中領悟自由
二 從反思人的心靈中洞察自由
第二節 中世紀神學實體掩蓋下的自由意志和理性
一 教父哲學：人的自由根源于上帝
二 經院哲學：人的自由終歸要服從上帝的自由
第三節 近代理性哲學中抽象的人及其自由
一 英國經驗論對人及其自由的理解
二 大陸唯理論對人及其自由的闡發
三 啟蒙運動與自由
四 德國古典哲學對自由的探索
第二章 現代西方哲學部分思想家對人及其自由的深入探索
第一節 薩特現象學-存在主義自由觀
一 論證自由的現象學方法
二 薩特對人的自由的論述
三 薩特自由觀的局限性
第二節 弗洛姆從追尋自由到逃避自由的心理分析
一 審視人自由的獨特視角
二 人：追求自由與逃避自由
三 現代人自由的兩個方面與獲取自由的烏托邦構想
第三節 哈貝馬斯交往行為理論與人的自由
一 以交往理性捍衛自由的時代價值
二 以對話邏輯尋求技術與自由的和解
三 以相互理解的交往行為對抗“生活世界的殖民化”
四 交往行為理論對信息時代人追尋自由的啟示
第四節 尼采-福柯的權力自由觀
一 尼采權力意志與自由
二 福柯權力規訓與自由
第三章 馬克思主義對人及其自由的全面理解
第一節 馬克思主義開創了反思人及其自由的嶄新思維方式
一 “類”：理解馬克思主義實踐觀的關鍵環節
二 “實踐”與“現實的人”
第二節 以實踐的哲學思維方式對待人及其自由
一 實踐規定著人的自由本質
二 實踐規定著人自由的實際實現狀況
三 在實踐基礎上實現人的自由解放
第三節 馬克思主義自由觀的意義和對哲學創新的啟示
一 馬克思主義自由觀的意義
二 馬克思主義自由觀對哲學創新的啟示
第四章 信息哲學視野下的人類實踐活動
第一節 信息哲學――信息時代的哲學
一 鄔？與弗洛里迪兩個“信息哲學”范式在根本點上的相容性
二 鄔？與弗洛里迪兩個“信息哲學”范式的相異性
三 作為信息時代哲學新形態的信息哲學
第二節 信息實踐
一 “信息”、“信息實踐”的哲學規定
二 “信息實踐”與實踐的復雜性
三 “信息實踐”的哲學意蘊
第五章 信息實踐與信息時代人的自由
第一節 信息實踐將人的自由本質推進到新的境界
一 信息實踐使人更全面自由地展現其“神性”
二 信息實踐使人更自由而全面地創造自身本質
三 信息實踐使人更自由地創造屬于他的新世界
第二節 信息實踐將人自由的實現提升到新的更高平臺
一 自由和必然內在的高度統一
二 自由和奴役并存的復雜局面
三 自由和自在相隨的抗爭狀態
第三節 在信息實踐基礎上實現人的自由
一 在信息實踐基礎上理解共產主義
二 在信息實踐基礎上為實現人的全面自由發展而奮斗
結論與展望
一 在實踐的哲學思維方式中全面理解人的自由
二 信息實踐、實踐復雜性與實踐中的價值智慧
三 在信息時代的復雜實踐中高揚人的自由
參考文獻
后記
書摘/試閱
這種看法看似很有道理，可它卻完全忽視了共產主義運動的實質性內容，即現實個人的自由解放。失去這樣的實質性內容，共產主義就會成為抽象的、凌駕于人的現實生活之上的異己力量，成為將現實個人手段化的強制目標。新中國成立以來，片面追求生產關系的變革、一味癡迷于GDP的增長、對共產主義理想信念的喪失、社會公平正義的失落等，無不與這種對共產主義的片面理解有關。輕視現實生活中的個人、無視這些個人的自由解放，不僅會在生產高度發展，社會財富不斷增加的社會條件下面臨人民幸福感的降低，而且也使得共產主義形同“空殼”、流于形式，只能被預設在未來某一時刻，而成為某種抽象的理想狀態。這恰恰與馬克思主義的共產主義相背離。
在馬克思、恩格斯看來，共產主義不是脫離了人的現實實踐的某種抽象的理想狀態，而是人追求成為“人”的現實的歷史過程和人在這樣的歷史過程中實際獲得自由解放的現實內容。從這個意義上說，共產主義是人在實踐中自我發展的高級階段，是人對自身為了生存而不得不以“物”的方式而存在的異化狀態的全面揚棄。在今天看來，這樣的全面揚棄，至少應包括對異化勞動的揚棄、對異己社會關系的揚棄和對自然單純生存關系的超越。任何脫離了人的這些具體發展內容，脫離了現實具體的人的生活幸福來單純言說共產主義，都是抽象和空想的。
1.對異化勞動的克服
馬克思是站在對人的實踐本性的全面理解基礎上來看待共產主義的。在馬克思看來，在整個人類通過實踐逐步將自己從自然界中提升出來的I司時，各個個人卻在直接面對的生存壓力下，為了克服個人實踐能力的有限性，而不得不通過分工協作聯合起來，并以“整個人類”的面目實現著對自然的變革。這樣的分工協作一方面的確有利于擴大人們變革自然的生存能力，但另一方面，“當分工一出現之后，任何人都有自己一定的特殊的活動范圍，這個范圍是強加于他的，他不能超出這個范圍：他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判的批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應該是這樣的人。”伴隨人生產生活的發展，分工變得越來越細密，協作也變得越來越廣泛，但是，這種自發形成的分工卻不僅不動搖私有制，相反還使私有制變得更深刻、更廣泛。
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