商品簡介
在經典的浩瀚群峰中,《易經》坐落在智慧女神的天堂里,是中華文化的家。
《易理乾坤:仰之彌高傳之彌久》是早些年陳陽學習《易經》的感悟。我把它們以散文的筆法表達出來;希望與您,親愛的朋友們,分享心在天堂的幸福。
當然,《易理乾坤:仰之彌高傳之彌久》僅僅是一家之言。在“仁者見仁、智者見智”、“一體通十面”的《易經》智慧海中,《易理乾坤:仰之彌高傳之彌久》充其量不過是對其中一滴海水的光線折射而已。
作者簡介
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序
在20世紀初以前,在古代中國,有好幾千年的時間,《易經》一直被歷代王朝立為群經之首、文化本源,一直被當成一部不朽的圣典。南懷瑾先生說:“諸子百家之說,都淵源于這本書,都淵源于《易經》所畫的這幾個卦。”
一代代中華民族的精英,以“仰之彌高、傳之彌久”般的虔誠,為之癡迷到不能自拔、走火人魔的地步。許多卓有成就的大家,往往也是易學家。如孔圣人,如唐朝的虞世南,宋朝的司馬光、王安石、蘇軾,明朝的來知德,清朝的李光地……
那個時候,中國人真誠地相信,《易經》里保留著世界最初的秘密。通達了這部圣典,自然也就洞徹了天地問最深奧的智慧。
我們的先輩,對通《易》者表達出如面對先知般的膜拜:上知天文,下知地理,中通人事。
先輩已逝,道統凋零。
斯人已去而清音獨遠,不亦悲乎!
經過一個世紀的“西風東漸”,傳統文化出現斷層,在許多受西方現代觀念影響的人看來,《易經》不過是占卜算卦的,是江湖術士糊口用的工具而已。
對我而言,在經典的浩瀚群峰中,《易經》坐落在智慧女神的天堂里,是中華文化的家。學習《易經》,正是我試圖接近女神的神德,尋找內心力量與幸福的地方。因而,在我少福少慧、啼笑皆非的人生中,這部經典也就一直是我的天堂。
這本書,是早些年我學習《易經》的感悟。我把它們以散文的筆法表達出來;希望與您,我親愛的朋友們,分享心在天堂的幸福。
當然,這僅僅是一家之言。在“仁者見仁、智者見智”、“一體通十面”的《易經》智慧海中,這本書充其量不過是對其中一滴海水的光線折射而已。
雖然《易經》已然榮光不再,我卻無法不重視它在我們所處時代的作用。離開了我們的教育背景,離開了我們熟悉的語文詞條,想要回到古代情境下“完全還原”地認識《易經》,不僅絕不可能,而且毫無必要。
因為,《易經》是活的,是經不是史。所以,我很自然地用我們熟悉的語詞概念以及案例來解說《易經》,并為此廣泛搜集辯證各家的注本,對六十四卦中的每一爻進行了簡要的分析和講解。
我真誠地希望,本書對于《易經》的“現代化演繹”,能夠較好地體現這部經典“極高明而道中庸”的品格。
陳陽
2012年10月
目次
周易上經
乾為天
坤為地
水雷屯
山水蒙
水天需
天水訟
地水師
水地比
風天小畜
天澤履
地天泰
地天否
天火同人
前言:心在天堂的幸福
周易上經
乾為天
坤為地
水雷屯
山水蒙
水天需
天水訟
地水師
水地比
風天小畜
天澤履
地天泰
地天否
天火同人
火天大有
地山謙
雷地豫
澤雷隨
山風蠱
地澤臨
風地觀
火雷噬嗑
山火賁
山地剝
地雷復
天雷無妄
山天大畜
山雷頤
澤風大過
坎為水
離為火
周易下經
澤山咸
雷風恒
天山遁
雷天大壯
火地晉
地火明夷
風火家人
火澤睽
水山蹇
雷水解
山澤損
風雷益
澤天夬
天風姤
澤地萃
地風升
澤水困
水風井
澤火革
火風鼎
震為雷
艮為山
風山漸
雷澤歸妹
雷火豐
火山旅
巽為風
兌為澤
風水渙
水澤節
風澤中孚
雷山小過
水火既濟
火水未濟
書摘/試閱
師卦對于如何更高效地組織群體,有超越時空的真知灼見。
我們為什么要組成群體?我們的祖先是為了生存,我們現在則是為了分工協作、提高效率,面對其他的群體時更具有競爭力,勝算更大。為了實現這一目的,我們希望優勢互補,及早互相發現問題,提出對策。于是,我們強調團隊大于個人,因為我們相信:三個臭皮匠,勝過一個諸葛亮。
現代社會是一個高度專業化的社會,分工協作是常識。沒有人能夠一個人干成什么。通力合作的群體常常是誕生成功的最好保證。現在,我們確實有必要了解祖先留下的寶貴思想,運用師卦的精神團結眾人,干成大事。
在一個群體或者團隊中,統籌大家的意見,集合眾人的力量,就是要求群體中人盡其能、各自負責,所以計劃統籌很重要。而隨著時間的推移,計劃中的問題或隱或顯,遲早會暴露出來。那么,大家能不能開好“諸葛亮會”,群策群力、力求及早發現問題,提出對策呢?
這其實很難。在會上挑刺,會傷著他人的“面子”,會傷和氣,會弄成意氣之爭。所以最好“沉默是金”。如果提出計劃的人不是位高權重的成員,那么一旦追究責任,他就難免灰頭土臉。
所以,說起來容易做起來難,因為我們會強調“面子”,怕傷“和氣”。我們中國人往往要求“既然是自家人,就應該一團和氣”。其結果我們也都很熟悉:出現問題后的互相推諉,打擊當初的出頭之人,對老提問題的人群起攻之。結果,“一個中國人是一條龍,三個中國人是一條蟲”,我們成了很不善于合作的人。
在任何一個組織成長發展的過程中,都難免出現這樣那樣的問題。但一個真正有力量的團隊,是能夠通過討論、挑刺、溝通及早發現和處理問題的。
團隊中的人,都得是“丈人”,大部分具有聽取異議、接受批評的氣量。這就是說,一個優秀的群體,具有很高價值的群體,能夠對眾人更有利益的群體,整體體現出了相當好的度量。達到這個水準的團隊,就“可以王矣”,稱雄天下了。
這方面,法國的一群數學家就做得極好:
第一次世界大戰以后,法國高等院校的一批大學生獨樹一幟,以19世紀名將布爾巴基的名字命名,組成了一個新數學學派——布爾巴基學派。這些初出茅廬的年輕人雄心勃勃,一心要以結構的觀點來統一和概括全部現代純粹數學。為使自己立于不敗之地,他們決定,一種新觀點提出之后,都必須在內部經受一次學術戰爭的考驗,只有在討伐中幸免于難者方可公布于眾。學派每年聚會兩次,每一次都吵得天翻地覆,旁觀者猶如置身于一群瘋子之中。批評是如此的殘酷無情,反駁者也當仁不讓,半通不通的思想、不充分的自我批評、過分的自信和妄自尊大在這里都無可逃遁其形。神經脆弱一點的人下一次絕不敢再來。直到最后,一切歸于平靜,人人面帶笑容,再見那份初稿已是滿地碎片,原來的提綱全部被推翻,又一個“倒霉蛋”被指定為下一稿起草人。
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